明代弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称，而以李何为首。他们对于文学的见解虽不尽一致，但大都反对宋代以来的诗文，强调复古，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，成为一个流派，称前七子。嘉靖、隆庆时期，文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦并称，为后七子，而以李、王为首。他们继承前七子的复古主张，相互标榜，声势很盛，以致模拟成风，作品雷同。“七子”派的文学主张及诗文创作对明中叶及其以后的文坛具有极大的影响。
【出典】：
《明史》卷286《文苑列传二·李梦阳传》7348页：“(梦阳)又与景明、祯卿、贡、海、九思、王廷相号七才子，皆卑视一世，而梦阳尤甚。”《明史》卷287《文苑列传三·李攀龙传》7377、7378页：“攀龙之始官刑曹也，与濮州李先芳、临清谢榛、孝丰吴维岳辈倡诗社。王世贞初释褐，先芳引入社，遂与攀龙定交。明年，先芳出为外吏。又二年，宗臣、梁有誉入，是为五子。未几，徐中行、吴国伦亦至，乃改称七子。诸人多少年，才高气锐，互相标榜，视当世无人，七才子之名播天下。”
《晋书．王祥传》：“王祥，字休征，琅邪临沂人……徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：
同“死后来大鸟”。清王士禛《兰溪丞徐君殉节诗》：“双松几岁哦厅事，大鸟何年立墓门？”
《左传．襄公二六年》：“寺人惠墙伊戾，为大子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋，大子知之，请野享之，公使往，伊戾请从之。……至则欿用牲加书征之，而骋告公曰：‘大子将为乱，既与楚客盟矣。’……公使视之，则
初生的茅草，柔而白，比喻女子的手。《诗．卫风．硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”【词语柔荑】 汉语大词典：柔荑
同“漉春醅”。唐姚合《秋日书事寄秘书窦少监》诗：“头巾何所值，且漉瓮头糟。”
同“孟宗献鲊”。唐李瀚《蒙求》：“文伯羞鳖，孟宗寄鲊。”
《国语．齐语》：“桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：‘臣，君之庸臣也。……若必治国者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五。’”《史记》卷六十二《管仲列传》：“管仲夷吾者颍上人也，少时尝与鲍叔牙游，鲍叔知
比喻拘泥固执，不知变通。楚国有个渡江的，他的剑从船上掉入水里，他急忙在船边刻上记号，说，我的剑是从这里掉下去的。等船停了，他就从刻有记号的地方下水找剑。可是船已经移动了，象这样寻找剑，不是太糊涂了吗?
《景德传灯录》卷十一《俱胝和尚》：“天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之，师当下大悟。自此凡有参学僧到，师唯举一指，无别提唱。……师将顺世，谓众曰：‘吾得天龙一指头禅，一生用不尽。’言讫
诃（ ㄏㄜ hē 喝）：即“呵”，大声喝叱。斥骂佛祖。释家每有词佛骂祖之语，意图为学人解除桎梏束缚，解放思想。《五灯会元》：“德山宜鉴禅师抵沩山，山至晚，问首座今日新到在否？座曰：‘当时背却法堂，