苏皖方言。不当：不应该，引申为罪过。“人子”是语助词，无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回：“长老道：‘乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四：“众人道：‘我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳。却又还破费老师父，不当人子。’”在北方方言中则作“不当家花拉的”，“家”、“花拉的”也是语助词，无义。清代曹雪芹《红楼梦》第二十八同：“王夫人听了道：‘阿弥陀佛！不当家花拉的，就是坟里有，人家死了几百年，这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵啊！’”
偏正 原指不成人，后引申为罪过，不应该。多用于对尊长不敬。《西游记》7回：“你那个初世为人的畜生，为何出此大言! ～!”△贬义。多用于无礼方面。
羊羔：小羊。息：利息。指一种年利加倍的高利贷。蒙古灭金后，北方久经战乱，经济残破。蒙古贵族所征赋税繁重，百姓无力应付，往往向回回商人举借高利贷。利息一年加倍，而后，本利相合，再计新利，称为羊羔息，又名
同“习家饮”。宋苏轼《奉和成伯兼戏禹功》：“无限小儿齐拍手，山公又作习池游。”
源见“冯谖市义”。指烧毁债券买得人心。清周亮工《寿汪生伯六十序》：“焚契市义，排难解纷。”【词语焚契市义】 成语：焚契市义汉语大词典：焚契市义
同“梦熊罴”。宋李曾伯《水调歌头．甲寅寿刘舍人》词：“序正象占琥，吉叶梦维熊。”【词语梦维熊】 汉语大词典：梦维熊
源见“三箭定天山”。祁连，即天山。喻征伐。明阮大铖《燕子笺．平胡》：“那知连发祁连箭，又梦巫山一片云。”
色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
源见“挥戈回日”。喻指扭转乾坤或起死回生的力量和手段。夏敬观《郑叔问舍人挽词》之二：“怕听临风笛，直无返日戈。”【词语返日戈】 汉语大词典：返日戈
同“精卫填海”。金元好问《游承天悬泉》诗：“子胥鼓浪怒未泄，精卫衔薪心独苦。”
亦作“怨偶”。不和睦的夫妻。《左传．桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇。”也借指敌对的双方。《后汉书．朱冯虞郑周传赞》：“郑、窦怨偶，代相为仇。”【词语怨耦】 汉语大词典：怨耦
源见“纫兰结佩”。比喻对别人的恩惠或教益铭记于心，如纫佩在身。尺牍中常用“不胜纫佩”，“纫佩无既”。【词语纫佩】 汉语大词典：纫佩