两楹奠
《礼记．檀弓上》：“‘予（孔子）畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，夫明王不兴，而天下其孰能宗予，余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
孔子在临死前七日，曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠，自知有生之日不长，因而对生不被任用表现出极大的哀伤。
唐．李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》诗：“今看两楹奠，当与梦时同。”唐．王起《贡举人谒先师闻雅乐》诗：“两楹凄已合，九仞杳难分。”
《礼记．檀弓上》：“‘予（孔子）畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，夫明王不兴，而天下其孰能宗予，余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
孔子在临死前七日，曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠，自知有生之日不长，因而对生不被任用表现出极大的哀伤。
唐．李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》诗：“今看两楹奠，当与梦时同。”唐．王起《贡举人谒先师闻雅乐》诗：“两楹凄已合，九仞杳难分。”
源见“东陵瓜”。谓择地归隐。宋张炎《蝶恋花．邵平种瓜》词：“卜隐青门真得趣。蕙帐空闲，鹤怨来何暮？”
宋．吴曾《能改斋漫录》卷十一《冯当世人目为金毛鼠》：宋．吕诲劾“富弼婿冯京使关中日，所至嗜利，西人目为金毛鼠，以其外文采而中实贪秽。”“金毛鼠”，意指外表文采夺目，而内实贪婪污秽。后因用为讽人贪秽的典
神：指祖先之神。罔：无。时：所。恫（ ㄊㄨㄥ tōng ）：痛恨。 谓祖先不感遗恨。 常用以赞美子孙德行美好。语出《诗．大雅．思齐》：“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。”马瑞辰通释：“时，所也。”
源见“杖家”。古制，臣下满八十岁，可以扶杖登朝。谓寿高位尊。宋刘克庄《水龙吟．林中书生日》词：“地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻。算给扶朝者，临雍拜者，下梢须做。”
参见：曹丘生【词语曹丘】 汉语大词典：曹丘
同“争逐鹿”。《剪灯新话．天台访隐录》：“一片残山并剩水，几度英雄争鹿？”【词语争鹿】 汉语大词典：争鹿
源见“新亭对泣”。指愁望破碎山河。唐杜甫《十二月一日》诗之二：“新亭举目风景切，茂林著书消渴长。”元 赵孟?《和姚子敬秋怀》之五：“新亭举目河山异，故国神伤梦寐俱。”
《庄子．天道》：“（齐）桓公读书于堂上，轮扁（扁是齐国匠人的名字）斫轮（斫雕制造车轮）于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’曰：‘已死矣。’
《艺文类聚》卷四三引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善《雅歌》者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“歌落梁尘”形容歌声动听。宋杨无咎《踏莎行》词：“歌落梁尘，酒摇鳞浪，暂还南国同邀赏。”
源见“鲂鱼赪尾”。喻指奔波劳顿。唐李商隐《为张周封上杨相公启》：“击水三千，暂随鹏运；墱流十二，免使鱼劳。”【词语鱼劳】 汉语大词典：鱼劳