见〔知子莫若父，知臣莫若君〕。
源见“筑室道谋”。指众说纷纭的议论。清陈康祺《燕下乡脞录》卷四：“而一时筑室之议，反以开衅责文忠。”
源见“丰城剑气”。比喻久别重逢。《古今小说．蒋兴哥重会珍珠衫》：“珠还合浦重生采，剑合丰城倍有神。”
源见“紫气东来”。指老子。亦借指有道之人。唐岑参《函谷关歌送刘评事使关西》诗：“白马公孙何处去，青牛老人更不还。”
道家的一种健生方法。《史记．龟策列传》：“江傍家人，常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。”晋代葛洪《抱朴子．别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”【
源见“邺侯书”。称扬藏书丰富。清顾炎武《与颜修来手札》之十一：“如贵地友人家有邺架之藏，欲一就观。”偏正 邺，指邺侯，即唐李泌。李泌家多藏书，后因以“邺侯之藏”美称他人的藏书。语本唐·韩愈《送诸葛觉往
源见“远山眉”。形容女子修美的双眉。唐吴融《个人三十韵》：“脸横秋水溢，眉拂远山晴。”
自的衣服变成了黑的，形容灰尘很多，比喻尘埃污染。晋代陆机《为顾彦先赠妇》诗：“京洛多风尘，素衣化为缁。”金元好问《自邓州幕府暂归秋林》诗：“归来应被青山笑，可惜缁尘染素衣。”均兼喻清白的操守遭到污染。
源见“支床龟”。比喻壮志未酬，蛰居待时。宋陆游《杂兴》诗：“骥衰伏枥心千里，龟冷搘床寿百年。”主谓 语本《史记·龟策列传褚少孙论》：“南方老人用龟支床足，行二十饰岁，老人死，移床，龟尚生不死。”后来遂
五代．王仁裕《开元天宝遗事》下《肉阵》：“杨国忠于冬月，常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖藉人之气相暖，故谓之肉阵。”肉阵，又称为“肉屏风”。唐．冯贽《云仙杂记》卷五《烛围》引《长安后记》：“韦陟家