以意逆志，是为得之
逆：揣测。 读诗者用自己的体会去推测作诗者的本意，这就对路了。 意谓读者要善于体会作者的意图。语出《孟子．万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”宋．桂舟《自知集序》：“予以是知诗非苟作，发乎情，止乎礼义；序非苟作，以意逆志，是为得之。”鲁迅《准风月谈．诗和豫言》：“倒不如把这种豫言歌诀当做‘诗’看，还可以‘以意逆志，是谓得之。’”
逆：揣测。 读诗者用自己的体会去推测作诗者的本意，这就对路了。 意谓读者要善于体会作者的意图。语出《孟子．万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”宋．桂舟《自知集序》：“予以是知诗非苟作，发乎情，止乎礼义；序非苟作，以意逆志，是为得之。”鲁迅《准风月谈．诗和豫言》：“倒不如把这种豫言歌诀当做‘诗’看，还可以‘以意逆志，是谓得之。’”
源见“鹡鸰在原”。指因兄或弟去世而引起的痛苦心情。清 姚衡《寒秀草堂笔记．宾退杂识》：“此册乃伯兄圣常物，细书皆兄手迹。先公尝取而置诸案头，有讹则正之。其有当于理，则加圈点，此则公之手笔也。遗编犹在，
《文选．班固〈答宾戏〉》：“和 鹊发精于针石，研 桑心计于无垠。”李善注：“《史记》曰：‘越王句践困于会稽之上，乃用范蠡计然。’韦昭曰：‘研，范蠡之师计然之名也。’《汉书》曰：‘桑弘羊雒阳贾人子，以心
源见“宣室召”。又《史记．商君列传》：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知厀之前于席也。”厀，同“膝”。后以“前膝”谓倾心听取意见。表示重视或亲近。《周书．寇㑺传》：“帝与之谈论，不觉屡为前膝。”【词语前膝
源见“一鸣惊人”。比喻有才能的人届时施展抱负，做出惊人的业绩。元耶律楚材《和李振之》诗之二：“溟鹏本有冲天志，直待三年再一鸣。”
同“嵇侍中血”。明无名氏《鸣凤记．夫妇死节》：“一言犯威，五刑殉裂；关脑比心，严颜嵇血。”
《后汉书．陈蕃传》：“陈蕃字仲举，汝南平舆人也。……复徵拜议郎，数日迁光禄勋。时封赏踰制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏曰：‘……采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计。鄙谚言“盗不过五女门”，以女贫家也。今后
见“骑虎难下”。元·无名氏《连环计》4折：“俺吕布兄弟将董卓打上一拳，已做～，不两立了。”
源见“中流击楫”。表示誓死收复失地、报效国家的壮烈胸怀。明文徵明《厓山大忠祠》诗之一：“鼎湖龙去野云阴，慷慨中流誓国心。”
源见“家徒四壁”。形容家境贫寒。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“容膝一丘，曲阜之瓢遽切；枕肱五亩，成都之壁已穷。”
宋．曾慥《类说》卷三引《续仙传》：“夏侯隐每登水渡山，闭目美睡，同行闻其鼾声而不蹉跌，人谓之睡仙。”夏侯隐登山渡水不留意美景，却常常行路打瞌睡，闻其鼾声却不蹉跌，故人称“睡仙”。后以此指夏侯隐，或用为