《墨子．公输》：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘……子墨子解带为城，以牒为械；公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余
田真兄弟三人分家，剩下堂前一株紫荆树不好处理，共议截为三段。事未实行，树忽枯死。三人受到感动，决定不再分家，共同生活，其树应声复活。见南朝梁吴均《续齐谐记》。参见“紫荆花”条。
《庄子．在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：‘叟何人邪？叟何为此？’……云将曰：‘天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育
《晋书．卞壶传》：“卞壶字望之，济阴冤句人也。……（苏峻作乱）诏以壶都督大桁东诸军事、假节，复加领军将军、给事中。壶率郭默、赵胤等与峻大战于西陵，为峻所破。……苦战，遂死之，时年四十八。……咸康六年，
《五灯会元．石头迁禅师法嗣．药山维俨禅师》：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”原指勒紧腰带，后以比喻忍饥安贫。宋 王廷珪《刘时举主簿相聚月馀赋诗为别》：“且
《左传．昭公二十年》：“齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。’”后因以“弓旌”为延聘贤士之典。唐窦群《经潼关赠宇文
源见“岩下电”。比喻人目光炯炯有神。唐羊昭业《皮袭美见留小宴次韵》：“王戎似电休推病，周?才醒众却惊。”
《乐府诗集》卷七十九隋．丁六娘《十索四首》其二：“为性爱风光，偏憎良夜促。曼眼腕中娇，相看无厌足。欢情不耐眠，从郎索花烛。”丁娘，即隋朝妓女丁六娘。此女颇有才学，能为诗歌。后因用为咏妓女的典故。唐．吴
源见“庾郎鲑菜”。指韭菜。形容寒士生活清贫。宋陈与义《再用迹字韵成一首》：“那知庾郎菜，地瘦饱金玉。”
晋．皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”古代有一位隐士叫巢父，其所以称“巢父”，就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典