劝长星
《世说新语．雅量》：“太元末，长星见，孝武（司马曜）心甚恶之。夜，华林园中饮酒，举桮（bei同杯）属星云：‘长星！劝汝一桮酒。自古何时有万岁天子？”
长星，彗星之属，以曳长尾如彗。古人迷信，见彗星（俗称扫帚星）出现，就认为会发生灾难。晋太元末年，长星出现，孝武帝心中十分厌恶它，夜晚在园中饮酒时，举杯对星说：“扫帚星，你也来一杯。从古至今哪有长生不死的帝王呢？”后因以喻豁达排解忧烦之典。
《西崑酬唱集》卷上《南朝》诗刘筠一首：“华林酒满劝长星，青漆楼高未称情。”
《世说新语．雅量》：“太元末，长星见，孝武（司马曜）心甚恶之。夜，华林园中饮酒，举桮（bei同杯）属星云：‘长星！劝汝一桮酒。自古何时有万岁天子？”
长星，彗星之属，以曳长尾如彗。古人迷信，见彗星（俗称扫帚星）出现，就认为会发生灾难。晋太元末年，长星出现，孝武帝心中十分厌恶它，夜晚在园中饮酒时，举杯对星说：“扫帚星，你也来一杯。从古至今哪有长生不死的帝王呢？”后因以喻豁达排解忧烦之典。
《西崑酬唱集》卷上《南朝》诗刘筠一首：“华林酒满劝长星，青漆楼高未称情。”
宇宙：犹言天地。乾坤：天地的代称。中怀：内心。在抱：谓存于心中。抱，指怀抱。元后：指君主。苍生：旧指百姓。黎元：犹言众百姓。 旧时讽刺叠床架屋的八股文滥调。语出清．梁章钜《制义丛话》卷二四：“四书文
源见“王祥卧冰”。谓孝感于物。北周庾信《周柱国大将军拓跋俭神道碑》：“温席扇枕，承颜悦膝；冻浦鱼惊，寒林笋出。”其他 孝亲之举。语本《晋书·王祥传》：“王祥字休徵，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤
同“启手启足”。唐无名氏《上护军庞德威墓志》：“名香何在？唯增启足之悲。”【词语启足】 汉语大词典：启足
名誉是世人共有的东西，个人不应取得太多。 反映古代道家以谦退为本的思想。语出《庄子．天运》：“老子曰：‘名公器也，不可多取。’”唐．白居易《与元九书》：“古人云：‘名者公器，不可以多取。’仆是何者？
源见“访戴”。谓因思念而访朋友。宋京镗《洞庭春色．次宇文总领韵》词：“命驾访嵇，泛舟思戴，此兴甚浓。”
同“载鬼一车”。暌，同“睽”。清钮琇《〈觚賸〉自序》：“况夫鬼盈暌载，《易》留语怪之文；神降莘言，史发兴妖之论。”【词语暌载】 汉语大词典：暌载
源见“方瞳翁”。眸方发乌，形容长寿仙翁容貌。金赵秉文《游华山寄元裕之》诗：“采根食实可羽化，方瞳绿发三千秋。”
源见“榆枋之见”。榆树与枋树。比喻狭小的天地。唐 赵中虚《游清都观寻沈道士得芳字》诗：“早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。”宋王曾《矮松赋》：“鸾乍迷于枳棘，鷃每悮于榆枋。”【词语榆枋】
《文选》卷五四唐李善注引《汉书》说：“严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊（腊，祭名，在每年十二月举行，腊祭之日为腊日。汉时以冬至后第三个戌日为腊日，这一天举行的祭祀活动叫正腊）。到洛阳，适见报
《书．酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”后因以“馨香祷祝”表示真诚期望。章炳麟《复蒋智由书》：“于此知君果非有异志，则仆所馨香祷祝以求之者也。”李大钊《联治主义与世界组织》：“这就是我们人类全体所馨