途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”宋．徐锴《说文系传》卷三五：“同归而殊途，一致而百虑，语各有伦，而同归于理也。”也引作〔一致而百虑，同归而殊途〕。宋．徐铉《巫马大夫碑铭》：“至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊途。”又《出处论》：“或曰：‘伯夷叔齐当文武之世，曷为弃之而处穷也？’答曰：‘圣人一致而百虑，殊途而同归。’”
缉(jī机)：编织。也作“编柳”，即把用柳木制成的木片编结成书简。王僧孺(465－522年)字僧孺，东海郯(tán谈)(今山东郯城北)人。曾仕齐、梁，官至御史中丞。幼年聪慧，家贫，经常给人抄书来赡养母
《论语．子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”后以“怡怡”指兄弟和睦之情。三国 魏曹植《求通亲亲表》：“愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。”《聊斋志异．曾友于》：“入门
源见“众口铄金”。喻伤人的谗言。元耶律楚材《和北京张天佐见寄》：“销金众口嫉居士，好事独君慕湛然。”
源见“青白眼”。谓一向受到重视。唐许浑《下第贻友人》诗：“马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。”
东汉．赵岐《三辅决录》卷一：“孙晨字元公，家贫不仕，居社城中，织箕为业。明诗书，为郡功曹。冬月无被，有藁一束，暮卧其中，旦收之。”（据《二酉堂丛书》本）东汉．孙晨虽身为名士，却只在郡中作一功曹小吏，因
源见“庖丁解牛”。谓宽广而有余裕。清戴名世《〈蔡瞻民文集〉序》：“苟其得志也，持是而往，恢恢乎有余也。”偏正 形容宽广有余地。语本《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于
《宋史．窦仪传》载：窦仪五代周渔阳人，累官谏议大夫。年三十而无子。他夜梦祖父教诲，故常行善事，一日薄暮，于延灰寺侧拾得黄金三十两，白金二百两。次日晨，便在寺前守候失主来寻。一少年来寻金，称酒后失落了赎
宋．魏泰《东轩笔录．王永年》：“有王永年者，娶宗室女。得右班殿直，监汝州税。时窦卞通判汝州，……永年常置酒延卞绘於私室，出其妻间坐，妻以左右手掬酒以饮卞绘，谓之曰‘白玉莲花杯’。……”王永年为讨好上级
源见“辽东鹤”。谓羽化登仙。宋罗烨《醉翁谈录．赵旭得青童君为妻》：“与君宿世有奇缘，衾枕交欢岂偶然。十载为期君记取，洞明山上鹤冲天。”【词语鹤冲天】 汉语大词典：鹤冲天
源见“巫山云雨”。喻妻室去世。北周庾信《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“洛滨无月，荆台失云。”