《孟子．万章下》：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”汉．司马迁《史记．伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。……武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。……遂饿死于首阳山。”
夷、齐，即孤竹君之二子伯夷、叔齐，在封建社会中，他们被认为是两个有高尚操守的人。后以“夷齐”喻高洁之人。
唐．元稹《立部传》：“奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。”唐．于濆《古征战》：“苟非夷齐心，岂得无战争。”
《书．禹贡》：“厥贡漆丝，厥篚织文。”后以“贡篚”指进贡，贡献。晋左思《魏都赋》：“襁负賮贽，重译贡篚。”明何景明《送杭宪副兵备天津》诗：“百年贡篚通南极，万里旌旄属上游。”亦指贡物，贡品。《后汉书．
源见“铲草除根”。谓从根本上消除祸患。北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根……返国奸于司败，归侵地于玄武，非直恶之在今，天道人事，实弄无礼。”连动 除草必须连根一起拔除。比喻从根本上清
同“封泥谷”。元范梈《王继学晚过舍下翌日惠诗用韵答贶》：“自足封函谷，聊须垒受降。”
同“利锥”。唐杜牧《题桐叶》诗：“哆哆不劳文似锦，进趋何必利如锥。”
同“行秘书”。清钮琇《觚賸．自序》：“入燕都而怀故国，记览梦华；登梁苑而晤名贤，书携行秘。”【词语行秘】 汉语大词典：行秘
见“河清难俟”。[例]父子一别二十多年，至今音信全无，～，还要等到什么时候呢?
同“莼羹鲈脍”。清金农《闻喜县中早发》诗：“脯腊膎胰非不饱，未免秋风刮面思莼羹。”【词语莼羹】 汉语大词典：莼羹
源见“虎溪相送”。喻与僧人相别。清程先贞《十月初以事至东皋》诗：“白社归来闻虎啸，《黄庭》写出换鹅群。”
旧题周．尹文《尹文子》：“尧为天子，衣不重帛，食不兼味。土阶三尺，茅茨不剪。”（据《太平御览》卷九九六引）帝尧虽然身居天子之尊，但他所居住的房屋却是用茅草芦苇做成的屋顶。后因用以咏茅。唐．李峤《茅》诗
皇帝的一种代称。禾绢是应上纳之物，以代“上”。《南史．明帝纪》：“中书舍人胡母颢专权，奏无不可。时人语曰：‘禾绢闭眼诺，胡母太张橐。’‘禾绢’，谓上也。”宋王应麟《困学纪闻．评文》：“诚斋为章焘墓铭云