源见“张仪舌”。指能说善辩的口才或建功立业的本领还在。宋邓肃《送成彦尉邵武》诗：“仪舌尚存斯足矣，卞玉那愁不识真。”
同“忘味三月”。宋王禹偁《大合乐赋》：“若非审音以知政，安能制礼而作乐，听之忘味，佞邪之道弗兴。”【词语忘味】 汉语大词典：忘味
《诗．小雅．正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”又《史记．周本纪》载：周幽王废申后及太子宜臼，立宠妃褒姒为后，姒子伯服为太子。褒姒不轻笑，幽王举报敌警的烽火戏之。诸侯见而率兵勤王，却无敌寇。褒姒见诸侯被愚
同“鸣琴化治”。清归庄《赠县令胡侯》诗：“重公雅谊推三世，一听鸣琴单父堂。”
宋朋九万《东坡乌台诗案》载：宋苏轼因反对新法，遭到贬官流徙。他写诗寄意，表达自己的感受。元丰二年(1079年)受到弹劾，坐作诗谤讪，下御史台(乌台)问罪。当时称为“乌台诗案”。后被列入历史上文字狱的典
源见“焦尾琴”。比喻良材不得识用，遭受弃置。宋陆游《自咏》：“缪缘学道肱三折，不遇知音尾半焦。”
《孟子．万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传．庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”称天命所属，人心所向。《三国演义》六十回：“若执狐疑之心，迁延日久，
源见“楚江萍”。指甘美的水果。唐王维《为相国王公紫芝木瓜赞序》：“又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之枣。”
汉．王充《论衡．订鬼》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病，则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至，畏惧则存想，存想则目虚见。”原指
唐孟郊《游子吟》诗：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”后以“寸草春晖”喻子女报答不尽父母养育之恩。明何景明《过先人墓示彭天章》诗：“此身如寸草，何以答春晖？”