意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
参见：斫树收庞
同“镜鸾”。鉴，镜子。唐王涣《惆怅》诗之四：“诀别徐郎泪如雨，鉴鸾分后属何人？”【词语鉴鸾】 汉语大词典：鉴鸾
又作“开诚布公”。推诚：推出诚心。布：发布；布置。公：公正。指推出诚心、布置措施公正。 伊桑阿(1637－1703年)，姓伊尔根觉罗，名伊桑阿，满洲正黄旗人。顺治九年(1652年)进士授礼部主事(以文
同“唾壶击缺”。唐罗隐《钱塘遇默师忆润州旧游》诗：“歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。”
源见“举案齐眉”。东汉梁鸿与妻孟光相敬如宾，后以“梁鸿”喻指丈夫，亦指贤夫。明张煌言《得友人书道内子艰难状》诗之一：“尺牍胡然至，寒温不自通……鹿车谁共挽，羞杀是梁鸿。”清宣鼎《夜雨秋灯录．青天白日》
同“飘茵堕溷”。清 捧花生《画舫馀谭》：“夫姬既薄命为花，后此之堕溷飘茵，诚难自主。”见“坠茵落溷”。【词语堕溷飘茵】 成语：堕溷飘茵汉语大词典：堕溷飘茵
源见“酌贪泉”。指晋 广州刺史吴隐之饮贪泉水所赋之诗。后用为称颂廉吏的典故。唐刘长卿《送韦赞善使岭南》诗：“番禺静无事，空咏饮泉诗。”【词语饮泉诗】 汉语大词典：饮泉诗
源见“檄医头疾”。形容文章精辟动人。唐 李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。”
五斗米：形容俸禄少、官职小。折腰：卑躬曲膝。原指不为很少的俸禄而屈身士人，暗指辞官不做。现在也形容不能为了利益而出卖人格。陶潜(事迹见前“不求甚解”条)刚当上彭泽令不久，郡守派遣督邮(一种管监察的官)
把肉放在饿虎出没的路上，比喻处境危险，灾祸将至。《战国策．燕策三》：“是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。”蹊：路。振：挽救。述补 委，抛弃，蹊，小路。把肉弃置在饿虎出没的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来