源见“匕鬯”。谓百姓安堵，不废宗庙祭祀。中国近代史资料丛刊《辛亥革命．蔡专使元培代表布告全国文》：“袁公之威望，与其旧部将士之忠义，方清摄政王解职，及清帝退位，至危逼之时期，尚能镇慑全京，不丧匕鬯；至
源见“守株待兔”、“缘木求鱼”。形容目的根本无法实现。明马中锡《中山狼传》：“狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？”【词语守株缘木】 成语：守株缘木汉语大词典：
这是好事之徒编造的。 常指斥无中生有的捏造。语出《孟子．万章上》：“万章问曰：‘或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？’孟子曰：‘否，不然也；好事者为之也。’”又：“万章问曰：‘或曰百里奚自鬻
《老子》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”老子指出：跑马打猎会使人心态发狂。故圣人治理天下，对游猎也是要力加
同“羊昙泪”。唐司空曙《哭苗员外呈张参军》诗：“季子生前别，羊昙醉后悲。”
源见“季札挂剑”。悼念凭吊亡友。春秋 吴公子季札本封延陵，复封州来，因以“延州”借指季札。宋王安石《追伤河中使君修撰陆公》诗：“海曲冷云埋拱木，延州空挂暮年悲。”
晋皇甫谧《帝王世纪．周》：“昭王在位五十一年，以德衰南征，及济于汉，楚人恶之，乃以胶船进王。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”后以“胶船”比喻无济于事或处境危殆。北周庾信《哀江南赋》：
《礼记．大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”后以“正心诚意”谓心正意诚的道德修养。宋陈亮《勉强行道大有功》：“说者以为武帝好大喜功而不知强勉学问，
三教：佛教、道教、儒学。贵贱：高贵低贱。此典指孛术鲁翀以金、玉、五谷为喻，巧妙回答元文宗释、道、儒何为贵的问题。孛术鲁翀(1279－1338年)，女真人，邓州顺阳(今河南邓县西北)人。初为县儒学教谕、
范蠡，春秋越国大夫。在帮助越王勾践灭吴雪耻以后，认为勾践为人“可与同患，难与处安”，因此弃官私隐，变易姓名，泛游江湖，经商致富。后人认为他功成身退，是明哲之举。事见《史记．越王勾践世家》及《史记．货殖