排冥筌
《文选》卷三十一南朝梁.江文通(淹)《杂体诗三十首.许徵君自序》:“一时排冥筌,冷然空中赏。”唐.李善注:“筌,捕鱼之器,言鱼之在筌,犹人之处尘俗,今既排而去之,超在埃尘之外,故冷然涉空,得中而留也。”
南朝梁诗人江淹在《杂体诗三十首.许征君自序》中有“一时排冥筌”之句,以鱼逃出筌(捕鱼的竹器)形容人脱离尘俗。后遂用为脱世遁隐之典。
唐.李白《赠侥阳张司户燧》诗:“何当共携手,相与排冥筌。”
《文选》卷三十一南朝梁.江文通(淹)《杂体诗三十首.许徵君自序》:“一时排冥筌,冷然空中赏。”唐.李善注:“筌,捕鱼之器,言鱼之在筌,犹人之处尘俗,今既排而去之,超在埃尘之外,故冷然涉空,得中而留也。”
南朝梁诗人江淹在《杂体诗三十首.许征君自序》中有“一时排冥筌”之句,以鱼逃出筌(捕鱼的竹器)形容人脱离尘俗。后遂用为脱世遁隐之典。
唐.李白《赠侥阳张司户燧》诗:“何当共携手,相与排冥筌。”
同“怒发冲冠”。明李贽《读史.张千载》:“生当指冠,死当怒目。”【词语指冠】 汉语大词典:指冠
源见“班姬咏扇”。喻女子色衰失宠。清钱谦益《团扇篇》诗:“从教妾扇经秋掩,但愿君心并月圆。”
汉 淮南小山《招隐士》:“攀援桂枝兮聊淹留。”后以“攀桂”为留友或送别之典。唐皎然《裴端公使君清席赋得青桂歌送徐长史》:“昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,为君青青伴松柏。”同“攀丹桂”
同“白云亲舍”。明姚夔《送夏大理归省》诗:“母子去天各一方,顾瞻白云心彷徨。”
同“龙去鼎湖”。北周庾信《黄帝见广成子赞》:“治身紫府,问政青丘。龙湖鼎没,丹灶珠流。”
《三国志.郭嘉传》:“表(刘表),坐谈客耳,自知才不足以御备(刘备),重任之,则恐不能制;轻任之,则备不为用。”后因以“刘表坐谈”指庸弱无实才之行为。宋 陈人杰《沁园春.丁酉岁感事》词:“刘表坐谈,深
源见“金莲步”。指女子娇媚动人的步态。唐李商隐《南朝》诗:“谁言琼树朝朝见,不及金莲步步来。”亦指女子的纤足。唐吴融《和韩致光侍郎无题》之二:“玉箸和妆裛,金莲逐步新。”《醒世恒言.卖油郎独占花魁》:
即和氏璧。《韩非子.和氏》:“楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:‘石也。’王以和为诳而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:‘石也。’王又
同“贾馀勇”。南朝 宋何承天《鼓吹铙歌.雍离》:“归德戒后夫,贾勇尚先鸣。”宋苏轼《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》:“边臣贾勇,争欲立功。”【词语贾勇】 汉语大词典:贾勇
虽然好,但还不够完美。 表示事物尚有某种缺陷。语出《论语.八佾》:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也;谓《武》,尽美矣,未尽善也。”清.李渔《闲情偶寄.器玩部.制度第一》:“予顾而思之,犹曰尽美矣,未尽