《新唐书．李孝女妙法传》：“李孝女者，名妙法，瀛州 博野人。安禄山乱，被劫徙它州。闻父亡，欲间道奔丧，一子不忍去，割一乳(丢下吃奶的孩子)留以行。既至，父已葬，号踊请开父墓以视，宗族不许。复持刀刺心，
源见“苏秦六印”。表示官位显赫。宋赵善括《沁园春．问舍东湖》词：“无言独坐南斋，好唤取芳尊相对开……无用千金，休悬六印，荆棘谁能满地栽？”
源见“如皋射雉”。谓以才艺博妻室欢心。《西湖二集．文昌司怜才慢注禄籍》：“从来女子多皮相，一笑须从射雉回。”【词语射雉】 汉语大词典：射雉
同“琴高乘鲤”。宋汪藻《赋琴高鱼》诗：“俗云琴高生，控鲤宛溪左。”
参见：千里之行，始于足下见“千里之行，始于足下”。【词语千里始足下】 成语：千里始足下汉语大词典：千里始足下
唐．柳宗元《柳河东集．至小丘西小石潭记》（卷二九）：“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”原是形容永州小石潭周围景致幽深，
源见“鸿都买第”。指卖官鬻爵以求财货。《南齐书．裴昭明传》：“下官忝为邦佐，不能光益上府，岂以鸿都之事仰累清风。”【词语鸿都之事】 成语：鸿都之事汉语大词典：鸿都之事
《庄子．天下》：“桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”王先谦集解引宣颖曰：“辩者迷于其中而不能出。”后以“辩囿”指哓哓不休地争辩。《文选．左思〈魏都赋〉》
参见：雌声
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富，其后子孙繁昌。《后汉书．阴识传》：“初，阴氏世奉管仲之祀，谓为‘相君’。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自