无愧碑铭
《后汉书.郭太传》:“郭太字林宗,太原界休人也。年四十二,卒于家,四方之士千余人,皆来会葬。同志者乃共刻石立碑,蔡邕为其文,既而谓涿郡卢植曰:‘吾为碑铭多矣,皆有慙德,唯郭有道无愧色耳。’”
碑铭是盖棺论定的文字,人既已死,为评论哀悼之辞,大多有所溢美。郭太为人,品行高尚,虽任加赞誉,亦不会过其实。故蔡邕说郭太生前所做所为无愧于碑文。后用为名副其实之典。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷十三《孔长源挽词二首》其一:“君胜宜为夫子后,林宗不愧蔡邕碑。”
《后汉书.郭太传》:“郭太字林宗,太原界休人也。年四十二,卒于家,四方之士千余人,皆来会葬。同志者乃共刻石立碑,蔡邕为其文,既而谓涿郡卢植曰:‘吾为碑铭多矣,皆有慙德,唯郭有道无愧色耳。’”
碑铭是盖棺论定的文字,人既已死,为评论哀悼之辞,大多有所溢美。郭太为人,品行高尚,虽任加赞誉,亦不会过其实。故蔡邕说郭太生前所做所为无愧于碑文。后用为名副其实之典。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷十三《孔长源挽词二首》其一:“君胜宜为夫子后,林宗不愧蔡邕碑。”
古时以火燃竹,毕剥有声,称为爆竹。南朝.梁.宗懔《荆楚岁时记》:“正月一曰,……鸡鸣而起,先于庭前爆竹,心辟山臊恶鬼。”传说古代山中恶鬼‘山臊’最怕爆竹声,听到声响就吓跑。后来每到正月初一,人们就用爆
《晋书.习凿齿传》:“习凿齿字彦威,襄阳人也。时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”释道安自称“弥天”,习凿齿自称“四
《史记》卷六十六《伍子胥列传》:“楚平王有太子名曰建,使伍奢为太傅,费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。”“无忌言于平王曰:‘伍奢有二子,皆贤,不诛且为楚忧。……’(王)使人召二子,……尚既就执,使者捕伍
《易.繋辞上》:“安土敦乎仁,故能爱。”韩康伯注:“安土敦仁者,万物之情也。物顺其情,则仁功赡矣。”后以“敦仁”谓仁厚。《三国志.诸葛瑾传》:“诸葛敦仁则天活物。”【词语敦仁】 汉语大词典:敦仁
源见“吕安题凤”。借指挚友。清钱谦益《次韵赠别友沂》:“昔游谢王 贡,末契结嵇 吕。”【词语嵇吕】 汉语大词典:嵇吕
同“悬榻”。元戴良《哭杨大章先生》诗之二:“许剑嗟何及,悬床事已非。”【词语悬床】 汉语大词典:悬床
乐道:爱好道。志向在追求真理,所以不以贫穷为忧。《论语.学而》:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。’”见“安贫乐道”。《论语·学而》:“未若~,富而好礼
源见“丰城剑气”。指在丰城发掘的龙泉、太阿剑。北周庾信《周大将军萧公墓志铭》:“山临鹤塞,非无陶侃之宾;气连牛斗,即有张华之剑。”
《左传.襄公三十年》及《昭公七年》载:春秋时郑大夫良霄字伯有。他主持国政时,和贵族驷带发生争执,被杀于羊肆。传说他死后变为厉鬼作祟,有人梦他被甲而行。郑人往往“相惊以伯有,曰‘伯有至矣’,则皆走,不知
汉王充《论衡.感虚》:“曾子出薪于野,有客至而欲去。曾母曰:‘愿留,参方到。’即以右手扼其左臂。曾子左臂立痛,即驰至问母:‘臂何故痛?’母曰:‘今者客来欲去,吾扼臂以呼汝耳。’”又《后汉书.周磐传》: