《北史．杨惜传》：“惜一门四世同居，家甚隆盛，昆季就学者三十馀人。学庭前有奈树，实落地，群儿咸争之，愔颓然独坐。其季父暐适入学馆，见之，大用嗟异。顾谓宾客曰：‘此儿恬裕（注：安静宽宏），有我家风。’宅内有茂竹，遂为愔于林边别葺一室，命独处其中，常铜盘具盛馔以饭之。因以督厉诸子曰：‘汝辈但如遵彦谨慎，自得竹林别室，铜盘重肉之食。’”
北齐杨愔字遵彦，幼年时即表现出气度恢宏，获有清誉。他的叔父杨暐曾夸赞他“有我家风”，并使他别居一室，用铜盘盛上丰盛的食品给他吃，以督厉其他的孩子向他学习。后因用为督厉晚辈力求上进之典。
《幼学琼林》卷二“叔侄”：“陆家精饭，何损素风；杨氏铜盘，独喻诸子。”
《西崑酬唱集》卷下《怀旧居》诗钱惟演一首：“竹林旧享铜盘食，门巷今容驷马车。”
《易．鼎》：“鼎折足，覆公?，其形渥，凶。”孔颖达疏：“?，糁也，八珍之膳，鼎之实也。鼎足既折，则覆公?……施之于人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”后以“折鼎覆?
源见“方瞳翁”。指得道成仙。宋苏轼《戏作种松》诗：“白发何足道，要使双瞳方。”
《南史．王僧虔传》：“父昙首与兄弟集会子孙，任其戏适。僧达跳下地作彪子。时僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作。僧绰采蜡烛珠为凤凰。”蜡凤，蜡泪制的凤凰。后因以“蜡凤嬉”为少年嬉戏之典。宋辛弃疾《南乡子
同“柏梁赋诗”。宋刁衎《汉武》诗：“高宴柏梁词句仰，横汾箫鼓乐难穷。”
同“奋北溟”。明张凤翼《灌园记．君后授衣》：“看他魁梧相貌，轩昂仪表，只合去奋翮扶摇，为甚似败翎孤鸟，淹留草茅？”
同“木雁之间”。元袁桷《善之佥事兄南归述怀百韵》诗：“自取木雁中，俯首供偌唯。”
源见“生公点石头”。指苏州 虎丘山下晋高僧生公讲经处。明王世贞《邀助辅游虎丘》诗：“逃禅再起生公石，倚醉频呼陆羽茶。”亦借指高僧讲经台。清宋琬《己酉过姜如农东莱草堂》诗：“应据生公石，军持话宿因。”【
同“击副车”。清顾炎武《秦皇行》：“博浪沙中中副车，沧海神人无奈何！”
同“尧天舜日”。《封神演义》三四回：“西岐称为圣人，今果然民安物阜，的确舜日尧天，夸之不尽。”见“舜日尧年”。明·无名氏《鸣凤记·拜谒忠灵》：“百年豪杰兴文献，重新造～。”【词语舜日尧天】 成语：舜
见“东道主”。《史记·晋世家》：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为～。”