南朝．宋．范晔《后汉书．蔡邕传》注引晋张骘《文士传》：“（蔡）邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭（又名柯亭、千秋亭），见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。’”晋．干宝《搜神记》卷十三：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰：‘良竹也。’取以为笛，发声嘹亮。”蔡邕善知音乐，他发现柯亭椽是良竹所制，便取下来做成笛，名曰柯亭笛，声调极美。后因以“柯亭笛”、“柯亭竹”、“柯亭椽”称良笛或喻良才。
唐．房玄龄等撰《晋书．桓伊传》：“（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”清．黄遵宪《寄和周郎山》：“出手柯亭笛，无端变徵声。爱才如共命，托分本三生。”
源见“盐梅和鼎”。喻指宰相等执政大臣。唐苏颋《唐紫微侍郎赠黄门监李乂神道碑》：“鼎鼐递袭，簪缨相望。”【词语鼎鼐】 汉语大词典：鼎鼐
源见“子夏衣”。形容衣服破烂。宋范成大《自冬至春道中多雨》诗：“蜡屐惊踵决，油衣笑鹑悬。”【词语鹑悬】 汉语大词典：鹑悬
借指礼待宾客的处所。唐孟浩然《荆门上张丞相》诗： “召南风更阐，丞相阁还开。” 参见：○东阁吏
西汉．司马迁撰《史记．周本纪》：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧（古时边防报警的两种信号），大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说（同悦）之，为数举烽火。其后不信
《易．系辞下》：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”谓事物发展到了极点就会发生变化。后因以“穷则思变”表示人处于艰难环境，就会设法改变现状。唐陆贽《论左降官准赦合量移事状》之三：“凡人之情，穷则思变。
同“海棠睡”。宋刘克庄《汉宫春．三和》词：“应冷笑，海棠醉睡，牡丹未免丰肌。”
源见“燕市悲歌”。指荆轲。北周庾信《咏怀》之十：“李陵从此去，荆卿不复还。”亦指行险之人。梁启超《上粤督李傅相书》：“公试一自思，则尽其全力为若曹作荆卿，于公何利焉？”【词语荆卿】 汉语大词典：荆
同“偃月堂”。宋林景熙《杂咏十首酬汪镇卿》之十：“权臣坐偃月，弃官如飘蓬。”【词语偃月】 汉语大词典：偃月
眉和目是面貌的主要部分，人的气质常在此显现。面之有眉，犹屋之有宇。因作为容颜的代称。《新唐书．元德秀传》：“房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。’”紫芝：德秀字。旧亦以“芝宇”作为“
《史记．乐书》：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。”裴骃集解引应劭曰：“大宛马汗血沾濡也。”后因以“赤汗赭沫”指骏马所流的赤色汗水和赭色唾沫。宋范镇《大报天赋》：“乃有变觡共觝之兽，赤汗赭沫之驷。”