清．秋瑾《光复军起义檄稿》之二：“欧风美雨，咄咄逼人，推原祸始，是谁之咎？”
“欧风美雨”用以比喻欧美西方传入的资产阶级思想文化。
鲁迅《南腔北调集．〈‘总退却’序〉》：“‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场，因为他们是首先觉到了在‘欧风美雨’中的飘摇的，然而总还不脱古之英雄和才子气。”
并列 欧美势力如狂风暴雨。①比喻欧美资产阶级民主制度及经济文化。孙中山《民族主义》第1讲：“乃天不弃此优秀众大之民族，其始也得～之吹沐;其继也得东邻维新之唤起。”②比喻欧美政治势力的侵略。清·秋瑾《自拟檄文》之二：“嗟夫!～，咄咄逼人，推原祸始，是谁之咎?”△用于指西欧的政治文化等影响。也作“欧风墨雨”。
人的思想各不相同，就像人的面孔各不相同一样。语出《左传．襄公三十一年》：“子产曰：‘人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？’”清．章学诚《文史通义．言公中》：“圣人之言，贤人述之，而或失其指；贤
《史记．五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”后以“瞻云就日”形容臣下对君主的崇仰追随。太平天国洪仁玕《诛妖檄文》：“是以一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从
同“沧海桑田”。宋向子諲《水调歌头．大观庚寅闰八月秋》词：“四十载，两人在，总白头。谁知沧海成陆，萍迹落南州。”
《史记》卷六《秦始皇本纪》：“二十八年，齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”按，徐市一作徐福，见《史记》卷一一
《北史．隐逸传．眭夸传》：“眭夸一名旭，赵郡高邑人也。……夸少有大度，不拘小节，耽好书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。……高尚不仕，寄情丘壑。……（崔浩）奏征为中郎，辞疾不赴。”北魏隐士眭夸，好
纣：殷商末代暴君，为周武王所伐，自焚而死。恶（ ㄨˋ wù ）：讨厌，憎恨。下流：即下游。引申为由于于坏事而处于众恶所归的地位。 商纣王虽然坏，不像传说的那么严重。所以君子憎恨处于下游，一处下游，
表示奋勉、争先的用词，也可说“着先鞭”，意思是赶在前面。《晋书．刘琨传》：“（刘琨）与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。’”枭：斩首示众。偏正 比喻奋勉争先
源见“巨灵擘山”。河神巨灵之手。用以形容山峰陡峭险峻，好似神力所为。清黄景仁《天门山》诗：“梁山 博望二而一，导江忽劈巨灵手。”
源见“三宿恋”。谓久宿而生恋心。清赵执信《池上归兴》诗之一：“未免违他慈氏戒，连宵桑下苦低徊。”
源见“禹惜寸阴”。指赌博或弈棋。宋陆游《观棋》诗：“失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为。”偏正 赌博。《晋书·陶侃传》：“樗蒱者，～耳。”清·杨豫成《劝戒词》：“何至况而愈下，为此牧猪奴之戏。”△贬义。多