同“九折险”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗：“岷 峨凄怆百蛮秋，路折邛崃 九坂愁。”
源见“七步成诗”。比喻骨肉相残。柳亚子《送巴黎和会代表》诗之二：“善哉佳兵总不祥，相煎萁豆痛肝肠。”
圣善：明理而善良。令：善。 母亲明智善良，我们子女没有善德。 怀念母亲兼以自责之辞。语出《诗．邶风．凯风》：“凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。”明．李贽《焚书．书答。复晋川翁书》：“《易》
源见“傅说霖”。喻贤臣辅君治国，为民造福。唐周朴《客州赁居寄萧郎中》诗：“眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。”
《诗．大雅．崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”毛传：“崧，高貌，山大而高曰崧。”崧，同“嵩”。后即以“维嵩”形容高。亦用指中岳嵩山。唐薛存诚《嵩山望幸》诗：“降灵逢圣主，望幸表维嵩。”唐 刘耕《和主司王
《史记．刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”后以“拔剑论功”指君臣礼仪缺失。金元好问《读纪信传》诗：“当时拔剑论功者，矢口何人说纪生。”明郎瑛《
同“拜车尘”。《晋书．夏侯湛潘岳等传论》：“然其挟弹盈果，拜尘趋贵，蔑弃倚门之训，干没不逞之间，斯才也而有斯行也。”同“拜前尘”。唐黄滔《祭陈侍御峤》：“君侯设醴以前席，里巷拜尘而如堵。”【词语拜尘】
臞(qú渠)：瘦。此典指司马相如认为传说中列仙住在深山水泽之间，形貌清瘦。后以此典形容士人隐居山野，容貌清瘦。司马相如见汉武帝喜爱成仙之道，因此上奏说：“上林描写之事不算最好，还有华丽的。我曾经撰写《
唐．薛用弱《集异记．崔韬》载：崔韬“旅游滁州”，“至仁义馆，宿馆”。夜间看见有个老虎脱皮变成美女。崔韬将虎皮“弃厅后枯井中”，而与这个美女结为夫妇。后来崔韬“明经擢第”，在携妻子赴任途中，“复宿仁义馆
同“黄石略”。唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“战士青丝络，将军黄石符。”