《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”指人知道满足，就不会因需求过度而受到侮辱；能够知道适可而止，就不会因过度贪求而遭遇危险。后因以“知足不辱知止不殆”为知足不受辱，知度不遭险之典故。宋．苏轼《黄州安国寺记》：“寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣，又七年，当赐号，欲谢去，其后与父老相率留之。连笑曰：‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。”
并列 殆，危险。知道满足，就不会招致羞辱;知道适可而止，就不会遭致危险。语出《老子》44章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《汉书·疏广传》：“吾闻‘ ～’，‘功遂身退，天之道也’。”△褒义。用于劝诫为人方面。也作“知止不殆”、“知止不辱”、“知止不辱，知足不殆”、“知足不殆”、“知足不辱”、“知足知止”。
《文选》卷五六．陆倕《石阙铭》注引《博物志》：“昔禹平天下，会诸侯于会稽之野。防风后至，杀之。夏德盛，二龙降之，使范成克御之，以行域外。既周，南经防风之神，见禹使，怒而射之，有迅雷，二龙升去。二臣恐，
明知行不通，却硬要去干。 表示干事不计后果，决心很大。语出《论语．宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可为而为之者与？’”唐．白居易《为人上宰相书》：“矧又尊
《史记．孟尝君传》：“夜半至函谷关……关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者，有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”战国时，孟尝君曾一度入秦为相。后他想回到齐国去，秦昭王便想杀掉他。他逃到函谷关正值夜
作家对他年轻时发表的作品感到懊悔。语出三国．魏．杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”鲁迅《集外集．序言》：“听说，中国的好作家是大抵‘悔其少作’的，他在自定集子的时候，就将
同“孤鸾照镜”。明杨珽《龙膏记．空访》：“长垂天幔孤鸾舞，旋炙银笙双凤语。”
《史记》卷六《秦始皇本纪》：“二十八年，齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”按，徐市一作徐福，见《史记》卷一一
汉．枚乘《上书．谏吴王》：“以居泰山之安，而欲乘累卵之危。”“泰山之安”，形容像泰山那样稳固，安定。明．冯梦龙、清．蔡元放编《东周列国志》第十六回：“内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰
同“击壤歌”。南朝 宋谢灵运《初去郡》诗：“即是羲 唐化，获我击壤声。”
源见“巫山云雨”。谓夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。明陈汝元《金莲记．偕计》：“孤帏冷簟，难辞白发于北堂；另楚寒巫，更撇红颜于别闼。”并列 另，孤，单。楚，楚怀王。寒，冷清。巫，巫山神女。战国楚·宋玉《
同“齐蝉”。元张弘范《新蝉》诗：“齐宫怨女梦初惊，犹如薰风诉别情。”