字典APP>历史百科>历史典故>石能言

石能言

左传.昭公八年》:“八年春,石言于晋魏榆(地在今山西省榆次市西北)。晋侯(晋平公)问于师旷曰:‘石何故言?’对曰:‘石不能言,或凭(是说有物的凭证可以这样说)焉。不然,民听滥(失实)也。抑臣又闻之曰:“作事不时(不时,指违背农时),怨讟(音dú,诽谤)动于民,则有非、言之物而言。”今宫室崇侈,民力彫,(彫通凋)尽,怨讟并作,莫保其性(性即指生,莫保其生,是指没有人能保障他们的生活或生存),石言,不亦宜乎?’”

师旷认为石头本不能言,但是他同时又指出:由于权贵们竭力搜刮百姓,使宫室崇侈,民生凋蔽,民怨沸腾,这种状况,即使是石头,也会被逼得说出话来的。在这个特定的意义上,如果说“石能言”,不又是真实可信的吗?

“石能言”的典故可用以喻指在暴虐统治或专横的压迫下,人民的怨愤情绪已达到无法忍受与不能再沉默下去的程度。《佩文韵府》卷十三上“石言”下引唐.李商隐诗句:“他时须虑石能言。”又引宋.范仲淹诗句:“春风似旧花犹笑,往事多遗石不言。”后例反用其事。《聊斋志异》唐梦赍《序》:“故日蚀星陨,鹢飞鹆巢,石言龙斗,不可谓异;惟土木甲兵之不时,与乱臣贼子,乃为妖异耳。”


猜你喜欢

  • 京洛土

    同“京洛尘”。清黄景仁《金缕曲》:“抵死不沾京洛土,算从头,作计输公等。”

  • 耿恭拜井

    源见“忠泉出井”。表现边将爱国守边的精诚感天动地。唐李瀚《蒙求》:“戴封积薪,耿恭拜井。”主谓 取后汉耿恭守疏勒,为匈奴所困,拜井得水的故事。语本《后汉书·耿弇传》:“恭以疏勒城旁有涧水可固,五月乃引

  • 枉错

    《论语.为政》:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”后因以“枉错”指举直错枉,任贤去佞。晋潘岳《关中》诗之一:“於皇时晋,受命既固。三祖在天,圣皇绍祚。德博化光,刑简枉错。”【词语枉错】  

  • 辽豕

    同“辽东豕”。唐许敬宗《谢敕书表》:“忽预闻《韶》,方深《击壤》之慰;词均郑璞,匪无辽豕之惭。”【词语辽豕】   汉语大词典:辽豕

  • 大漠孤烟直,长河落日圆

    孤烟直:指直上的燧烟。古代边防告警,白天燃烧狼粪,其烟直而聚,谓之燧烟。 在浩瀚的沙漠上,一缕燧烟,直上云霄;在无垠的黄河上,一轮圆圆的落日,挂在天边。 形容边塞荒凉景象和奇特风光。语出唐.王维《

  • 铅刀

    源见“铅刀一割”。比喻无用的人或物。常用为谦词。唐杨乘《甲子岁书事》:“腐儒一铅刀,投笔时感激。”【词语铅刀】   汉语大词典:铅刀

  • 化蜀

    源见“文翁化俗”。谓兴教化,移风俗。清姜埰《杂咏》:“思吴失张翰,化蜀愧文翁。”

  • 祖纳锥

    《晋书.祖逖传》附《祖纳传》:“时梅陶及锺雅数说馀事,纳辄困之,因曰:‘君汝颍之士,利如锥;我幽冀之士,钝如槌。持我钝槌,捶君利锥,皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥,不可得槌。’纳曰:‘假有神锥,必有神

  • 千金一饭

    同“千金答漂母”。清宋琬《漂母祠》诗:“千金一饭犹思报,肯负高皇吐哺恩?”

  • 百二秦封

    同“百二山河”。秦封,指秦始皇巡游各地时给予山川等的封号。借指秦地山川。元王逢《秋感》诗之四:“东南吴会三江入,百二秦封六国归。”