这是孔子的一个重要治学思想。其主要内容就是要持之以恒。他说，把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不腻烦，热心教育学生而不知疲倦，对我来说，除了这些还有什么呢?【出典】：《论语，述而》：“子曰：‘默而识
《左传．文公七年》：“狄（古代对我国北方少数民族的通称）侵我西鄙（我，当指鲁），公（文公）使告于晋。赵宣子（晋赵盾死后谥宣子）使因贾季（晋中军帅）问酆舒（酆舒当是狄相），且让之（责其侵鲁）。酆舒问于贾
轩冕：犹言车服。古制，大夫以上官乘轩服冕，因借用轩冕以指官位爵禄，或为贵显者之代称。轩冕寄：意谓一时寄身于高位显官。《庄子．缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣！今云所谓得志者
旧题汉．班固《汉武帝内传》：“王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈。又命待女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧。”许飞琼是神话传说中的仙女，为西王母的侍女。后用为咏仙女之典。唐．李康成《玉
源见“三尸”、“五鬼”。指同时狼狈为奸的五个人或星命家所称的恶煞之一。比喻奸佞之臣。《续资治通鉴．宋仁宗庆历三年》：“谏官欧阳修奏事延和殿，面论淑(李淑)奸邪，退又上言：‘淑朋附吕夷简，在三尸五鬼之数
同“羲和”。宋张元幹《叶少蕴生朝》诗：“羲和日驭无亏盈，永佐火德辉炎精。”
《庄子．天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”庄周在《庄子》一书中，曾说厌世成仙“乘彼白云，至于帝乡”。帝乡，天帝所居之地。后用为咏赴帝京之典。唐．武无衡《同幕中诸公送李侍御归朝》：“珠
《左传．哀公十七年》：“公欲逐石圃，未及而难作（注：“公，卫庄公，名蒯瞆。石圃，晋卿）。辛巳（辛巳，十二日），石圃因匠氏攻公（注：匠，本指木工，此当指为卫庄公做工的百工）。公阖门而请，弗许。踰于北方而
《文选》卷二十九《古诗十九首》其十七：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。”《古诗十九首》第十七首，写思妇得到丈夫捎来之信，怀藏在袖中三年
《史记．绛侯周勃世家》：“人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事长安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辞……以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之，曰‘以公主为证’。”言狱吏于书板背后写下一语，以示勃申辩之方，周勃乃得