《潜确类书》载：唐时有智兴者，尝为徐州门子。有一道士居门侧，智每日扫地，必扫道士之门。智母死，道士引智曰：“吾善墓地。”以竹策表一处曰：“出两世方伯。”智再拜往观之，竹策有枝丛生，遂葬焉。后果至方伯（注：方伯为一方诸侯之长。）。
智兴为道士扫门前之地，是行善事。道士为其母选葬地是感德而报答。后因用为积善得报的典故。
《幼字琼林》卷四“技艺”：“道士能知吉壤，竹策丛生；闽僧善觅佳城，湖灯呵护（《邑志》载：宋尤袤父时亨与闽僧相友善。僧精风鉴，觅一吉壤于吴塘之山，以嘱公曰：‘百岁后必葬此，将发福三百余年。’及卒，子袤如僧言葬之，遂庐于墓〔侧〕。始葬十日，月夜忽见湖中有红灯万盏，叱声振地。公惧，隐乔松之下，闻空中语曰：‘此地发福三百年，彼人子何德而卑之？速令发去！’又闻空中应曰：‘尤时亨累世积德，袤又纯孝子也。’空中又曰：‘世德纯孝，可当此地矣。其善护之。’湖灯应声而灭。）。”
唐．欧阳询等编修《艺文类聚》卷三十五引《妬记》：“京邑有士人妇，大妒忌，于夫小则骂詈，大必捶打，常以长绳系夫脚，且唤便牵绳。士人密与巫妪为计，因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至
源见“闻鸡起舞”。指晋祖逖闻鸡起舞事。亦指鸡鸣。清方文《王升如过饮小斋有怀孟元白岭南》诗：“小山爱植刘安桂，旷野愁闻祖逖鸡。”
挟：夹着。超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻做根本不可能做到的事情。《学人谈治学．杨献珍〈谈怎样学哲学〉》：“说‘巧妇能为无米之炊’，这就是叫人‘挟泰山以超北海’，是一种超自然的理想。”其他 挟，用胳膊
人有生，就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉．扬雄《法言．君子》：“有生者必有死，有始者必有终。”晋．陶潜《拟挽歌辞》：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼箓。”南朝．梁元帝《金楼
《礼记》卷九《孔子闲居》：“子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载；日月无私照。’”子夏问孔子什么是三无私？孔子回答说：“天覆盖万物，地运载一切，日月普照大地。这三者公平无私，是为“
《晋书．舆服志》：“笏者有事则书之，故常簪笔，今之白笔是其遗象……。尚书令、仆射、尚书手版头复有白笔，以紫皮裹之。”古时官吏常执笏，头上簪着白笔，有事便取笔记在笏上。以后，以手版代笏，笏上置白笔。唐．
《论语．宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”后以“夫子自道”谓本想说别人而事实上却正说着了自己。郭沫若《创造十年》四：“我虽然不曾自比过歌
源见“三鳣集”。借指讲堂。宋朱熹《奉和公济兄留周宾之句》：“鳣堂偶休闲，鸡黍聊从容。”【词语鳣堂】 汉语大词典：鳣堂
贪人：贪脏枉法的人。败类：残害同类。 贪利小人，败坏同类。语出《诗．大雅．桑柔》：“大风有隧，贪人败类。”《北史．李崇传》：“时人为之语曰：‘陈留章武，伤腰折股，贪人败类，秽我明主。’”唐．卢怀慎《
同“识途”。唐李益《再赴渭北使府留别》诗：“报恩身未死，识路马还嘶。”