秋收的场圃。引申为晚年隐栖的地方。南朝齐谢朓《和王著作融八公山》诗：“春秀良已凋，秋场庶能筑。”秋场庶能筑，是喻自己将告老归田。【词语秋场】 汉语大词典：秋场
源见“斗筲小人”。喻才能低下或地位微贱的人。太平天国洪仁玕《钦定军次实录》：“富贵人求得之者，惟修省悔过；忠孝之徒，虽斗筲子亦得与焉。”【词语斗筲子】 汉语大词典：斗筲子
《后汉书．郅恽传》：“郅恽字君章，汝南西平人也。……恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候（洛阳城东面北头门）。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：‘火明辽远。’遂不受诏。帝乃
南朝．梁．吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：‘九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长
谄（ ㄔㄢˋ chàn ）：献媚。 不是自己所应祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是献媚。 古人迷信，祭鬼为了祈福。但又反对谄媚鬼神。语出《论语．为政》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”朱熹注：“非其
《北史．长孙道生传附长孙绍远遗表》：“此数事者，照烂典章。扬搉而言，足为龟镜。”龟甲的碎片可以占卜定吉凶，镜能照人别美恶，故‘龟镜’用为可以观测事物的过去和预测未来行动之准则。犹言借鑑或龟鑑。唐．刘知
《山海经．西山经》：“昆仑之丘，是实唯帝之下都，神陆吾司之。”《穆天子传》卷二：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄河之宫。”昆丘即昆仑山，因其状呈三级，故亦称“昆丘”。古传昆仑山是天帝仙人的住处。后
晋．王嘉《拾遗记》卷九《晋时事》：“又屑沉水之香为尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠百琲；有迹者节其饮食，令身轻弱。故闺中相戏曰：‘尔非细骨轻躯，安得百琲真珠。’……”晋．石崇用香为尘末，布
《汉书．礼乐志》载：汉代用公家车马送应举者。后以“获隽公车”谓会试得中。《红楼梦》一〇三回：“学生自蒙慨赠到都，托庇获隽公车，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。”偏正 汉代曾以公家车马送应举的人
源见“夫子梦奠”。两楹，房屋正厅当中两根柱子。两楹之间是房屋正中所在。后借指停放棺柩、举行祭奠之所。晋陆机《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殡进灵轜。”亦表示人之死亡。唐王起《贡举人谒先师闻雅乐》诗：“两