①形容音乐、文辞婉转动人。三国魏曹丕《大墙上蒿行》： “女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。” ②形容感情充沛强烈。柳亚子《别香港》诗： “荡气回肠应雪涕，归田返璧定何年? ” ●战国楚宋玉《高唐赋》： “纤条悲鸣，声似竽籁; 清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气： 孤子寡妇，寒心酸鼻。” 竽籁(yu lai)： 皆古代乐器。五变： 五音变化。四会： 谓四方之声与之相会合。赋写高唐景观，气势磅礴，音响动人。山中草木繁茂兴旺，风吹枝条，悲声鸣耳，凄怆动人。孤儿寡妇，为之伤心落泪。
见 “回肠荡气”。李存葆《高山下的花环》：“一纸遗书，令我～!”
源见“长舌”。谓好说闲话、搬弄是非的女人。《聊斋志异．凤仙》：“若不从去，恐长舌妇造黑白也。”见“长舌妇人”。《醒世恒言》卷34：“都是你那小天杀的，不学好，引这～开口。”【词语长舌妇】 成语：长舌
《礼记．哀公问》：“君子过言则民作辞，过动则民作则。”郑玄注：“君之行虽过，民犹以为法。”本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。宋曾巩《门下中书侍郎尚书左右丞制》：“以称朕所以作则垂法，始今行后之
《管子．轻重篇》：“男女相好，往来之市者，罢市，相睹树下，谈语终日不归；男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归；父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不柿，桑麻不种，茧缕不治。内
宋代沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》：“藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓‘耳鉴’，又有观画而以手摸之，相传以为色不隐指者为佳画，此又在‘耳鉴’之下，谓之‘揣骨听声’。”揣骨
《世说新语．仇隟》：“孙秀即恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：‘孙令，忆畴昔周旋不？’秀曰：‘中心藏之，何日忘之？’岳於是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳
《礼．曲礼》上：“凡为人子之礼，冬温而夏清。”古代人要求子女侍奉父母无微不至。冬天要温暖，夏天要清凉。后遂用为咏孝子之典。北魏．王盆生《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》：“唯恃坤慈，冬温夏清，晓夕承奉。”（
《春秋．桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙（周公庙）。”《左传．桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：‘君人者、将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故
源见“河东狮子吼”。指悍妇。清 袁龙《粉蝶儿．薄幸》套曲：“他合配狮吼河东掉落魂，镇日价痛骂狂嗔。”【词语狮吼河东】 汉语大词典：狮吼河东
源见“晏子楹”。谓藏守书籍以传久远。南朝 梁吴均《边城将》诗之二：“留书应凿楹，传功须勒社。”宋王应麟《困学纪闻．评诗》：“徐渊子诗：‘……过庭遗训在，凿楹故书存。’”【词语凿楹】 汉语大词典：凿
源见“魏舒襆被”。泛指去职离别。唐张祜《送外甥》诗：“衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。”