见机而作，不俟终日
见〔君子见几而作，不俟终日〕。
见〔君子见几而作，不俟终日〕。
犹言“没日没月”。 表示没有期限。语出《诗．王风．君子于役》：“君子于役，不日不月。”《管子．白心》：“不日不月，而事以从；不卜不筮，而谨知吉凶。”并列 ①不计日月，时日很长。《诗经·王风·君子于役
源见“厝火积薪”。喻坐等灭亡。汉赵壹《刺世疾邪赋》：“奚异涉海之失舵，坐积薪而待然。”
同“濯缨”。宋赵彦端《瑞鹧鸪》词：“江上扁舟停画桨，云间一笑濯尘缨。”宋曹冠《水调歌头．游燕赏潭洞》词：“濯尘缨，挥羽扇，快熏风。因思往古游者，清兴与今同。”
见〔君子务本，本立而道生〕。并列 欲求正道，当先务本。《论语·学而》：“君子务本，～。孝弟也者，其为人之本与。”△多用于根本很重要方面。
《孟子．告子下》：“孟子曰：‘于答是（对于回答这个问题）也何有（何有，有什么难，不难的意思）！不揣（度量）其本（事物的根本）而齐（比较）其末（梢头，比喻非根本的细微部分），方寸之木，可使高于岑楼（象山
唐刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》诗：“曾随织女渡天河，记得云间第一歌；休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”刘在唐德宗贞元年间任郎官御史，后坐王叔文党遭贬逐，历二十余年，始以太子宾客再入朝，感念今昔，故作
唐．韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩（注：探索）其玄（注：精微）。”韩愈对他的学生说，记事纂言一定要阐明要旨和精微。后因用“提要钩玄”为从庞杂的材料中阐明要旨和精微的典故。清．陈澧《与王峻
五代王仁裕《开元天宝遗事》卷上《传书鸽》：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目之为‘飞奴’。时人无不爱讶。”这里所说的“飞奴”，与现在训练的信鸽相似
“小杖则受，大杖则走”之省。谓轻打就忍受过去，重打就逃走。旧时认为这是子女受到父母惩罚时应有的孝顺态度。《孔子家语．六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”宋．陆九渊《经德堂记》：“舜小杖则受，大杖则走，
参见：单豹、张毅养