《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子自视为文化遗产（斯文）的代表，他在困厄中把自己的命运同天是否“丧斯
借指先祖留下的东西。王献之(344－388年)，字子敬，琅邪临沂(今山东临沂)人，王羲之第七子，官至吴兴太守，中书令。善绘画、书法，与其父并称“二王”，其行草别创新法，用意外拓，俊迈而有逸气，时人称为
《晋书．天文志上》：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”后以“蚁旋磨”比喻芸芸众生皆由命运摆
同“矛炊剑淅”。元袁桷《至治癸亥八月望日过枪竿岭马上联句》：“兢兢矛头淅，扤扤井口索。”【词语矛头淅】 汉语大词典：矛头淅
源见“涸辙之鲋”。喻指援救处于困境者。唐骆宾王《上瑕丘韦明府启》：“游莲遇絏，悟宋玉之婴罗；在藻迷波，顾蒙庄之煦辙。”
源见“隋珠弹雀”。又汉扬雄《太玄．唐》：“明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：明珠弹肉，费不当也。”范望注：“飞肉，飞禽。”王涯注：“如以珠弹雀，所得不复其所亡也。”后以“明珠弹雀”谓得不偿失或使用不当。《
元．无名氏《渔樵记》第四折：“你道便做鬼到黄泉，咱两个麻线道上不相见。”麻线道上，迷信传说的鬼魂赴阴司所走的道路。元．关汉卿《调风月》第三折：“小的每多谢成，本待麻线道上不和你一处行。”
《韩非子．外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’”谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。《
同“牛衣病卧”。清袁枚《病中赠内》诗：“宛转牛衣卧未成，老来调摄费经营。”
同“没石饮羽”。姚雪垠《李自成》三卷三六章：“《汉书》上说的‘没矢’，那‘矢’字是包括箭杆而言，箭羽也在其中。”【词语没矢】 汉语大词典：没矢