同“奉如神明”。鲁迅《坟．文化偏至论》：“彼之讴歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”述补 像崇拜神灵一样去敬奉某些人或事物。形容对某些人或事物非常崇敬。蔡敦祺《林则徐》(上)4章：“就连那些想走歪门
《后汉书．严光传》：“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善，怀仁辅义天
源见“三人成虎”。指三个人说市有虎，人就信以为真。喻谣言惑众。明徐渭《新建伯遗像》诗：“千古真知听话虎，百年遗像见犹龙。”
原义为称才之秀异者。《史记．屈原贾生列传》：“吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下。”汉始为科目之称（后改称茂才）；宋时凡应举者无不称“秀才”；明清称入府州县学生员为“秀才”。亦作书生的通称。【词语秀才
莼：莼菜，可食。羹：汤。鲈：鲈鱼。脍：切得很细的肉。莼菜羹和鲈鱼片，都是南方风味的菜。比喻思念故乡。张翰，字季鹰，吴郡吴(今江苏苏州市)人。有清才，善属文，但为人放纵不拘，不告诉家人自行到洛阳为大司马
区：区分，区别。以：而。 意谓有区别。语出《论语．子张》：“譬诸草木，区以别矣。”南朝．梁．萧统《文选序》：“退傅有‘在邹’之作，降将著‘河梁’之篇，四言五言，区以别矣。’”唐．林滋《文战赋》：“忠
虞：有意料。 有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。语出《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’”《儿女英雄传》三八回：“圣人曾有两句话说道是：‘有不虞之誉，有求全之毁’。”也引作〔
源见“子夏衣”。谓衣不蔽体，食不果腹。形容生活极其穷困。明 沈榜《宛署杂记．养济院》：“籍名收养，多至数千余人，岁费当若干。此外，又有舍饭，而鹑衣鷇食，扶携颠连，号呼衢路者，犹然在也。”【词语鹑衣鷇食
《汉书．朱邑传》：“朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行（爱利，对人仁爱，不与人争利），未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。……初邑病且死，属其子曰：‘我故为
《汉书．武帝纪》：“（元封）四年……春三月，祠后土。诏曰：‘朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛，一夜三烛。幸中都宫，殿上见光。’”汉朝武帝、宣帝时，传说在神祠宫殿中常有神光显现，皇帝以此常恭敬礼拜。后用为咏