东汉．赵晔《吴越春秋》卷八《勾践归国外传》：“越王念复吴仇非一旦也。苦身劳心，夜以接日，目卧则攻之以蓼（注：目倦欲睡，则口含辛辣之蓼，以使清醒），足寒则演之以水，冬常抱冰，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”
《国语．吴语》：“王曰：‘越国之中，疾者吾问之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，长其孤，问其病，以求报吴（注：报吴灭越之仇）。愿以此战。’”
春秋时，越王勾践为报吴灭越之仇，曾抚老慈幼，葬死问疾，又曾苦励其志，倦困之时，口含辛辣的蓼草，以使清醒。钟阜，指钟山、阜山，地在今南京市。越灭后，其地属准越国。钟阜蓼，即越王蓼。后以“钟阜蓼”为励志复仇之典，以“含蓼问疾”为刻苦自励，抚恤疾苦之典。
唐．吴融《和睦州卢中丞题茅堂十韵》：“好移钟阜蓼，莫种首阳薇。”《三国志．蜀书．先主传》裴松之注引习凿齿曰：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！”
源见“鼠狱”。形容执法官吏治狱严明。唐骆宾王《上齐州张司马启》：“推公平而折狱，磔鼠谢其严明。”
东汉．赵岐《三辅决录》卷一：“孙晨字元公，家贫不仕，居社城中，织箕为业。明诗书，为郡功曹。冬月无被，有藁一束，暮卧其中，旦收之。”（据《二酉堂丛书》本）东汉．孙晨虽身为名士，却只在郡中作一功曹小吏，因
同“仙令双凫”。唐苏颋《饯荆州崔司马》诗：“稍发仙人履，将题别驾舆。”
丧家之狗：原指有丧事人家的狗，无人喂养，比喻沦落不遇的人。后也指丧（ ㄙㄤˋ sàng ）失了归所的狗，比喻失去靠山，无所依归的人。漏网之鱼：比喻逃脱拘禁的人。 元明戏剧小说中的常用语。形容人狼狈
汉司马迁《史记．秦始皇本纪》（卷六）：“齐人徐市等上书言：‘海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，僊（同仙）人居之。请得斋戒，与童男女求之。’于是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。徐市等入海求神药，数岁
《晋书．王戎传》：“尝与群儿嬉于道侧，见李多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：‘树在道边而多子，必苦李也。’取之信然。”王戎幼时与一群儿童在道边玩耍，孩子们见道旁李树上结了许多果子，便争着去摘
同“西子扁舟”。宋杨冠卿《贺新郎．秋日乘风过垂虹时与一羽士俱》词：“西子 五湖归去后，泛仙舟，尚许寻盟否？风袂逐，片帆举。”
同“声明文物”。明胡应麟《诗薮．闰馀中》：“矧二百年间，声名文物，其人才往往有瑰玮绝特者错列其中。”孙中山《香港兴中会宣言》：“倘不及早维持，乘时发奋，则数千年声名文物之邦，累世代冠裳礼义之族，从此沦
同“负荆请罪”。《平山冷燕》八回：“乞小姐先率领于太师、夫人前，匐伏荆请，然后敢领小姐之教。”【词语荆请】 汉语大词典：荆请
《庄子．让王》：“舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：‘异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门！不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投清泠之渊。”后因以“投渊”为洁身自好之典。晋桓温《荐谯元