《左传．昭公七年》：“郑子产聘于晋。晋侯（平公）有疾，韩宣子逆客，私焉（指私语）曰：‘寡君寝疾，于今三月矣，并走群望（杜预注：晋所望祀山川，皆走往祈祷），有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？’对曰：‘……昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊（夏郊祭天而以鲧配），三代祀之（商、周郊祭天，自以其祖配，鲧治水有功，又通在群神之列，虽不郊祭，但仍有祀）。晋为盟主，其或者未之祀也乎！’韩子祀夏郊。晋侯有间（病渐痊愈）。”
春秋时，晋平公得了病，梦黄熊入于寝门，以为是凶兆，韩宣子趁接待郑子产来访之机，便以此事问子产。郑子产说，从前禹父鲧被尧处死后化为黄熊，自夏、商、周三代以来都年年祭祀。今晋为盟主，是否因未祀其神而招致如此灾殃。韩宣子听了便去祀夏郊。平公的病果然好起来。后因以“黄熊入寝”用为主得疾病的凶梦。或以子产多智而释此梦又用为咏智多识广的典故。
《后汉书．儒林传．谢该传》：“若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄能（即熊）入梦，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。”
亦作“镂金错彩”。南朝梁钟嵘《诗品》：“汤惠休曰：‘谢如芙蓉出水，颜如错彩镂金。’”谢：指谢灵运。颜：指颜延之。错：深饰。镂：刻镂。深绘五色，雕刻金银，本谓雕绘工丽。后用以形容诗文辞藻绚烂。并列 雕绘
寄：依附。原指文章著述因袭别人。后比喻依附别人，不能自立。张融(事迹见前“量体裁衣”条)为人恃才傲物，常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人又不来见我。”曾作《门律》，于自序中阐述了他对写文章的看法。他
源见“班姬咏扇”。借指天气寒凉，团扇闲置。清袁枚《六月十一日纪寒作》诗：“箧中纨扇泣，时过尚横陈。”
晋代谢艾从容指挥退敌的故事。《晋书．张重华传》：谢艾讨麻秋，“（艾）乘轺车，冠白帽，鸣鼓而行。秋望而怒曰：‘艾年少书生，冠服如此，轻我也。’命黑矟龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战师李伟劝艾乘马，艾不
《后汉书．窦章传》：“是时学者称东观为老氏臧室，道家蓬莱山。”李贤注：“蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘录并皆在焉。”后因以“蓬莱”借指秘书省、秘书监或秘阁等。唐杨炯《登秘书省阁诗序》：“周王 群玉之山
南朝宋．刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”“山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧。”（遇二仙女）“便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：‘来何晚邪？”因邀至家
源见“巫山云雨”。指男女欢情事。宋 赵崇嶓《如梦令》词：“残月醉归来，长是雨羞云困。低问，低问。独自绣帏睡稳。”【词语雨羞云困】 成语：雨羞云困汉语大词典：雨羞云困
源见“雕龙”、“绣虎”。赞美人长于文辞。明屠隆《昙花记．本传开宗》：“身在清虚府，须不是当日雕龙绣虎。”并列 比喻写作诗文豪放雄健。明·王世贞《桑民怿》：“桑民怿才名噪一时，几有～之称，此卷为盛秋官书
《诗经．小雅．常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”东汉．郑玄笺：“承华者曰鄂。不，当作拊。拊，鄂足也。鄂足得华之光明则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，思义之显亦韡韡然。”《诗．
同“不为五斗米折腰”。明汪廷讷《狮吼记．谏柳》：“陶元亮不为斗米折腰，至今犹有生气。”