重(chóng虫)足而立：两脚叠立，一脚立地，另一脚跟压在立地脚背上。此典指汲黯(àn岸)责说张汤苛法，使人们叠足不敢跨步。比喻人人恐怖，连跨步都不敢；或比喻敢怒而不敢言。汲黯(?——前112年)，字
源见“生知安行”。谓发于本愿，从容不迫地实行。宋陈亮《勉强行道大有功》：“彼皆大圣人，安行利行何所不可，又复何求于天地之间而若此其切哉！”【词语安行】 汉语大词典：安行
《南史．沈庆之传》：“沈庆之字弘先，吴兴武康人也……庆之曰：‘为国譬如家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济？’上大笑。”元嘉二七年，宋文帝将北侵，沈庆之说：国家有如家庭，
同“谗言三至”。唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”
源见“狡兔三窟”。谓筹谋多种避祸安身之法。清 丘逢甲《四叠醇字韵》诗：“此身未愿谋三窟，吾学原期敌万人。”
《孟子．告子上》：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉！”兼爱是封建社会做人的信条，除此之外没有比它更重要的了。因以“岂有他哉”形
《汉书．楚元王传》附刘向：“刘向字子政，……讲论《五经》於石渠。复拜为郎中、给事黄门……天子召见向……以向为中垒校尉。……”汉．刘向，因在石渠讲《五经》，又封为中垒校尉。故以“石渠刘校尉”为刘向之代称
晋人张华《博物志》卷三：“尧时有屈佚草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。”传说帝尧时，有一种草，能区分忠直或奸佞。奸臣上朝，此草能弯曲指向他。后遂借指忠臣反对奸佞之典。唐．古之奇《秦人谣》：
同“归马放牛”。明沈鲸《双珠记．赴婚遇兄》：“如周室修文，归马牛而示弗用。”
同“任公子”。唐李白《大鹏赋》：“任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。”【词语任公】 汉语大词典：任公