字典APP>历史百科>历史典故>齐彭殇

齐彭殇

庄子.齐物论》:“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”

彭祖,上古神话传说中的人物,寿八百岁。殇子,幼年早死者。齐,等量齐观。对于这段话的含义,我们试作出如下解说:天地间客观存在的各种事物和生命,就其形体而言,本各有大小;就生命存在延续的时间看,也各有长短寿夭。但庄子认为,从宏观世界到微观世界,物的存在是深奥无极的,它们的某些属性概念恰恰又是相对的。因此,大山形体虽大,不为极至有余;秋毫虽小,也不为绝小而不足。从这种相对论的道理去推论,若以事物足天性而言,对于更为微小者来说,秋毫未尝不可视为大;若以“无余”为小,对于更为宏大者而言,则大山也未尝不可视为小。同样的逻辑,殇者虽殇,亦可视为寿;彭祖虽寿,亦可视为夭了。庄周的这种观点,除在一定程度上反映了一些朴素唯物论思想方法外;同时也暴露出他“无是无非”,混淆了事物之间不同质的界限,追求“乐天安命”、“无为而治”,宣扬“出世思想”,从而又反映出过分追求“玄虚”的唯心主义世界观。

后因以“齐彭殇”为将死生寿夭等量齐观的典故。

晋.王羲之《兰亭集序》:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”此反用其事,言人都兴感于死生寿夭,对庄子的观念提出了否定。清.沈起凤《谐铎》卷十:“壶中日月虽长,一弹指顷耳,齐彭殇之论,洵非妄作。”壶中日月,指道家生活。洵,诚然,实在。


猜你喜欢

  • 诛后至

    同“后至之诛”。唐骆宾王《兵部奏姚州道破逆贼露布》:“故涂山万国,诛后至者防风;丹浦一戎,缓前禽者就日。”

  • 高门庆

    源见“于公高门”。谓子孙后代显贵,光耀门庭。唐刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》诗:“于公必有高门庆,谢守何烦晓镜悲。”

  • 习家池

    《世说新语.任诞》:“山季伦为荆州,时出酣畅,……高阳池在襄阳”南朝梁.刘孝标注引《襄阳记》曰:“汉侍中习郁于岘山南,依范蠡养鱼法作鱼池,池边有高堤,种竹及长楸,芙蓉菱芡浮水,是游宴名处也。山简每临此

  • 岩耕

    源见“谷口子真”。指隐居。南朝 宋颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》诗:“空食疲廊肆,反税事岩耕。”宋梅尧臣《送吴季野移蜀》诗:“过都当有问,为语欲岩耕。”【词语岩耕】   汉语大词典:岩耕

  • 女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉

    女子不论美丑,一进了王宫就被人妒忌;士人不论优劣,一进入朝廷,就遭人嫉恨。 表示人处于某种优越的地位,就免不了要招致非毁。语出汉.邹阳《狱中上书自明》:“故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。

  • 孟宗之笋

    同“孟林笋”。杨守纳《对梦得篱粟判》:“立锥无地,门挂陈平之席;至诚感天,庭列孟宗之笋。”

  • 鸡虫得失

    唐.杜甫《缚鸡行》诗:“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁,不知鸡卖还遭烹。鸡虫于人何厚薄,吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。”鸡、虫皆细微琐事,后因以“鸡虫得失”为事属细微

  • 三秀悲中散

    《文选》卷二十三嵇叔夜(康)《幽愤诗》:“煌煌灵芝,一年三秀。予独何为,有志不就。”唐.李善注:“《楚辞》曰:‘采三秀于山间。’王逸曰:‘三秀,谓芝草也。’”《楚辞.九歌.山鬼》:“采三秀兮山间。”宋

  • 秃笔

    脱毛无锋的毛笔。文人也用为自谦之辞,说自己思钝文拙。唐代杜甫《题壁上韦偃画马歌》:“戏拈秃笔扫骅骝,歘见骐驎出东壁。”歘( ㄒㄩ xū 虚):亦作“欻”,火光一现,形容刹那之间。【词语秃笔】   

  • 渴羌

    晋王嘉《拾遗记.晋时事》:“有一羌人,姓姚名馥……好啜浊糟,常言渴于醇酒。群辈常弄狎之,呼为‘渴羌’。”后以“渴羌”称嗜酒者。唐李端《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》诗:“尝知渴羌好,亦觉醉胡贤。”清钱谦