焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今黑龙江省宾县东北枷板河东、松花江南岸新甸镇。清光绪 《吉林通志》 卷16： 宾州厅东北 “一百五里新甸屯。即顺兴福屯，有松花江渡口，通黑龙江呼兰厅路”。(1)在辽宁省岫岩满族自治县西南部。面积12
即天津桥。在今河南洛阳市隋唐故城皇城正南洛水上。唐孟郊有 《洛桥晚望》 诗： “天津桥下水初结，洛阳陌上行人绝。” 储光羲有 《洛桥送别》诗。即“天津桥”。在今河南省洛阳市旧城西南。唐孟郊《洛桥晚望》
①明九边之一，治所在今山西大同市。防区相当今山西外长城以南，东自晋、冀省界，西至大同市西北一带。明初在此置卫屯田。永乐中放弃兴和所后，成为京师西北门户。②即今黑龙江省大庆市西南大同镇。旧属肇州。民国《
即今江西临川市南七十里荣山乡。清同治《临川县志》 卷1下： 南新丰乡百三都有荣山墟。
清乾隆十八年(1753)设，属蒙古科布多。为右翼盟长。旗府驻地即今蒙古国乌布苏省乌兰固木。
①唐宋以前常以河水为黄河的正称、专称。②即今云南江川县东北星云湖。汉至南朝称河水。《汉书·地理志》 胜休县： “河水，东至毋棳入桥。” 《续汉书 ·郡国志》 胜休县注引 《南中志》：“有大河，纵广百四
元至元二十六年 (1289) 置南甸路军民总管府，属云南行省。治所在南宋 (今云南梁河县东北二十里曩宋)。辖境约当今云南梁河县地。明初废。见“南甸府”。
西汉置，属河东郡。治所在今山西平陆县西南三门峡水库区。北魏时为河北郡治。北周天和二年(567)改为河北县。古县名。西汉置，治今山西省平陆县西南、黄河北岸。以“在大河之阳”(《汉书·地理志》注引应劭语)
又称祐国寺塔。在今河南开封市区内东北隅。明李濂 《汴京遗迹志》 卷4： “宋仁宗庆历中，开宝寺灵感塔毁，乃于上方院建铁色琉璃砖塔。八角十三层，高三百六十尺。俗称铁塔寺。” 明 《如梦录》： “层层俱有
在今河南固始县南。《方舆纪要》卷50固始县“��山”条下：“又县南有白鹿崖，亦昔时戍守处，故寨存焉。”