呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。明朝王府仪卫司长官。详见“仪卫司”。
参见“礼部左丞”。
宋朝公人与吏人合称。担任管理仓场、库务、馆驿、津渡、纲运、牢狱等具体事务者，通常称为公人，有衙前、专副、库子、秤子、拣子、掐子、所由、拦头、狱子、杖直等名目。担任狱讼、帐目、遣发、书写等文职者，通常称
殷朝诸长官合称。《甲骨文合集》第三二九八○片： “甲午贞，其令多尹作王寝。”参见“族尹”。一般政务官的合称。商代设置，西周金文称之为“诸尹”或“殷正百辟”，《尚书·盘庚》称之为“百执事”，《酒诰》称之
对辅佐大臣的泛称。《后汉书·郎顗传》：“元精所生，王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。”
乡役名。宋朝始置。神宗熙宁元年(1068)，王安石变募兵而行保甲之法。三年，始令民间联比以相保任。每十家为一保，选主户有能力者一人为保长。掌率同保之人维持治安。清朝地方编户中亦设。顺治(1644—16
左署为左中郎将署，右署为右中郎将署，其长官分别为左右中郎将，分别掌左右署郎持戟值班、宿卫诸殿门，出充车骑。见《后汉书·百官志》。
官名。西魏恭帝三年 (556) 仿《周礼》牧人置，北周沿置。地官府载师中大夫属官，掌国家的牧业生产，下设典牧下士以佐其职。正二命。隋文帝开皇元年 (581) 罢。参见“牧人”。
官名。南宋高宗绍兴十年(1140)置，为从四品贴职。参见“贴职”。官名，宋高宗绍兴十年（1140年）置，位次于学士、直学士，掌更直备顾问。见《宋史·职官二》，参看“敷文阁学士”条。
官名。见“织造”。官名。清沿明制，设织造监督（也称织造），派驻江宁（南京）、苏州、杭州等地，明代由宦官充任，清代从内务府官员中选派，在驻地为钦差官，与地方最高长官平行。掌供应宫廷及公用丝织物，对内廷任