卡耶阿培楼
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全寨男子手持木刀，四处挥舞，从屋内到屋外，从寨内到寨外，无处不到，大声喊叫：“饿鬼、男鬼、女鬼、一切鬼，别在我家我寨住了，到山上去，到坝里去。”最后将木刀置于村寨门上。
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全寨男子手持木刀，四处挥舞，从屋内到屋外，从寨内到寨外，无处不到，大声喊叫：“饿鬼、男鬼、女鬼、一切鬼，别在我家我寨住了，到山上去，到坝里去。”最后将木刀置于村寨门上。
金代盐钞和盐引的统称。贞元(1153—1156)初年，始行钞引法，设官置库以造钞、引。盐钞，合盐司簿之符。盐引，会司县批缴之数。均为取盐和销盐的凭证。无钞引而销盐为非法。各地计量各有不同。山东、沧州、
明代四川土司名。正统五年(1440)七月置。隶松潘卫。治所在今四川松潘境。时松潘百户汪凯向松潘卫指挥使司报称，近已招抚各番寨“生番”13000余户，请设衙署管辖。英宗依总兵官都督同知李安、右佥都御史王
书名。清代西藏地方志书。驻藏大臣松筠撰。1卷。成书于嘉庆三年(1798)。道光二十七年(1847)重刻。资料多系著者任驻藏大臣期间亲巡边徼所得。全书共28题(一说27题)，分别叙述安边、抚藩、戒怒、遏
见“萧裕”(1991页)。
吐蕃对吐谷浑的称呼。参见“吐谷浑”(766页)。
参见“白衣”(594页)。
明代傣族土司。正统十四年(1449)，析※干崖宣抚司地置。治所在今云南盈江县西北莲花山。时干崖宣抚司刀怕便为宣抚，朝京师，赐名思忠，以其子刀思效为副宣抚，居盏达。虽为干崖宣抚司之贰，然自相承代。明末，
地名。在今西藏自治区东部。东跨怒江，西倚觉聋山，北以察洼降山顶与昌都为界。康熙五十九年(1720)，岳钟琪至昌都收复喀木以南数十部落，差成都同知、四川提标游击黄善材往勘其地，划归昌都呼图克图管辖。雍正
清代乍丫地区呼图克图。藏族。道光十八年(1838)，以剿办博窝时调派士兵，捐助军需，赏敕书。时乍丫有大、小两呼图克图，其为大呼图克图。二十一年(1841)，因与小呼图克图不睦，居打箭炉，藉病不归，致使
元顺帝朝蒙古牧民暴动。金山(今阿尔泰山)一带蒙古牧民，因不堪忍受封建主奴役和剥削，在全国红巾军大起义影响下，于至正十三年(1353)发动反封建斗争，八月，击杀前往镇压的诸王只儿哈郎，后不知所终。