元代蒙古地区之驿站。岭北行省为元明统治集团的“兴王故地”，早在成吉思汗时代，就已有通往内地和西域的驿站，供官吏和使臣往来及运送粮饷之需。至窝阔台汗时，进一步健全和完善，正式建立驿站制度，扩大驿站的路线，和林至中原设37站，至察合台、拔都封地亦设站。元世祖定都大都(今北京)后，屡整顿蒙古地区驿道，成为联系腹里(中书省直辖地区)和北疆的动脉，时“北方立站帖里干、木怜、纳怜等一百一十九处”(《元史·地理志》)，其中帖里干道有57站，木怜道38站，纳怜道有24站。纳怜道为“专备军情急务”而设，只许悬带金银字牌面，通报军情机密之重要使臣经行。驿站多选择近捷便当，所经道路平稳，便于交通的践线建立，各站之间的站距不一，一般从五六十里至百数十里不等。有的因站距过长，在道半别置官舍，称“腰驿”。后因战争、灾荒、地震等原因，曾因事制宜进行调整。设驿令、丞、提领治理。驿站设有驿舍，为来往使臣按规定提供食宿、驿马，使臣或官员自备的马匹称“长行马”，由驿站按规定供给草料，驿站定额以外备用马匹称“贴马”，由站户在家喂养，以备急用时顶替。备有车辆的驿站，承担运输贡品及急需物资。还备有牛、骆驼等交通工具。
西夏石雕。白沙石质，近似正方体。长65、宽67.7、高57厘米。圆雕男性人像，面部浑圆，颧骨高突，粗眉上翘，双目突出，鼻梁短粗，獠牙外露，下颚置于胸前，裸体，肩与头齐，肘部后屈，双手抱膝，下肢屈跪，背
我国哈萨克族使用的拼音文字。历史上哈萨克族曾先后使用过突厥文和后期粟特文。13世纪以后，随着伊斯兰教的传入，哈萨克族逐渐开始用阿拉伯字母来拼写自己的语言。1917年和1924年前苏联的哈萨克共和国曾两
元代吐蕃高僧。元初置吐蕃之地于宣政院管辖，乃郡县为三，其一为吐蕃等处宣慰使司都元帅府，辖有今青海、甘肃南部、四川西北部藏族地区。曾任陇西、四川总摄。至元二十八年(1291)，为诸路释教都总统;二十九年
即“完颜守纯”(1152页)。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和
藏语音译，即牛皮船。藏族常用的水上交通工具。用坚韧木料做船骨架，外蒙数张牛皮缝制而成的皮革，即成。皮船浸水后柔软、不怕礁石撞击，不受河道深浅限制，轻便易行。船夫称其为“果巴”或“果堪”。每船小者可坐三
见“俄蒙协约”(1685页)。
又作仡头、仡兜、兜、革兜。始见于明代记载。分布在贵州黎平、石阡、镇远、福泉、黄平、凯里、开阳、修文等地。服饰类※海��苗。语言及习俗与黔中南、黔西北苗族相近
我国四川省部分地区自称“木雅”的藏族使用的一种语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。主要分布在甘孜藏族自治州的康定、九龙等县，以及雅安地区的石棉县的部分地区，使用人口约1.5万左右。木雅语分东、西两个方言。
见“完颜文”(1143页)。