斋尔
准噶尔地名。位于今新疆额敏县西南一带。汉时为匈奴右地，魏时隶属乌孙，后相继为高车、突厥、葛逻禄等占据。准噶尔部据有西北地区时，以其地广阔饶水草，为杜尔把、阿克巴、推素隆、伊克胡拉尔、赉吗里木5集赛驻牧地。乾隆二十四年(1759)，清军进击阿睦尔撒纳余众时，5集赛宰桑达什策凌献籍降。三十六年(1771)，土尔扈特蒙古回归祖国后，清廷以其地授渥巴锡汗等游牧。三十八年(1773)，渥巴锡等徙居喀喇沙尔后，渐为哈萨克族居住。后部分地区被沙俄霸占。
准噶尔地名。位于今新疆额敏县西南一带。汉时为匈奴右地，魏时隶属乌孙，后相继为高车、突厥、葛逻禄等占据。准噶尔部据有西北地区时，以其地广阔饶水草，为杜尔把、阿克巴、推素隆、伊克胡拉尔、赉吗里木5集赛驻牧地。乾隆二十四年(1759)，清军进击阿睦尔撒纳余众时，5集赛宰桑达什策凌献籍降。三十六年(1771)，土尔扈特蒙古回归祖国后，清廷以其地授渥巴锡汗等游牧。三十八年(1773)，渥巴锡等徙居喀喇沙尔后，渐为哈萨克族居住。后部分地区被沙俄霸占。
明代东蒙古喀尔喀(罕哈)万户之一部分。亦译外喀尔喀七部，向称外喀尔喀。正德五年(1510)，达延汗统一东蒙古六万户，不久将喀尔喀万户西部地区及属民(即外喀尔喀)封予第十一子格哷森扎(格列山只台吉)。后
藏传佛教寺庙。位于乐都县南40里。洪武二十四年(1391)，西宁僧人三罗喇嘛主持修建。初仅佛堂一座。后经多次扩修始具规模。寺坐西朝东，占地41亩，坐落在一正方形城堡内，形制与北京故宫相仿，故有俗谚称“
古碑铭。又称荔非道庆造像碑。北周保定四年(564)立。原存陕西蒲城县东北20里雷村。《金石萃编》、《八琼室金石补正》等均有著录。碑云造像者150人，实际可识者122人。其中羌人姓氏雷28，昨和19，屈
清代新疆官署名。光绪九年(1883)置。治所在今新疆乌什城。管理村庄28处、两驿站、13卡伦及布鲁特(今柯尔克孜族)2部游牧地。隶阿克苏道。副将驻扎。1913年改为县。居民主要信仰伊斯兰教。
小木筏。达斡尔语音译。旧时今内蒙古呼伦贝尔盟达斡尔族地区水上交通工具的一种。用碗口粗的树杆编排而成，主要用于江河上摆渡。
宋代党项首领。原为※李继捧牙将。宋淳化五年(994)三月。李继捧遭宋将李继隆讨击，乃令其报知族弟李继迁，反被继迁缚帐中，以轻骑袭继捧营欲并之。七月，李继迁授为指挥，被遣诣宋绥州伪求纳款，会于石堡砦，受
见“并作”(891页)。
清代甘肃卫名。康熙五十七年(1718)置。治所在今甘肃玉门市西北120里达儿兔南。兼辖赤金千户所，隶安西兵备道。后废。
壮族民间传统舞蹈。亦称打木槽、打板凳，古称舂堂舞。壮语称打芦烈、谷脚。流行于广西、云南壮族地区。一般在春节、三月三歌节及农闲期间表演。参加者多为偶数，4～20人不等，围绕在一张板凳或一个木槽旁，各持一
明代蒙古朵颜卫首领。亦译作董狐狸。成吉思汗部将，※者勒篾(折里麦、济拉玛)后裔，朵颜卫都督※花当曾孙，※革兰台第五子。受明封指挥佥事。居哈剌兀素(在今辽宁大凌河上游建昌附近)。嘉靖二十七年(1548)