清代开发新疆的措施。新疆古称西域，自西汉以来历代都有屯田，但规模均不及清代。清屯政创设于康熙五十五年(1716)，乾隆二十四年(1759)清军统一天山南北后，始大规模兴屯。垦区遍及天山南北，尤以天山北路最盛，曾先后置兵屯、民屯、犯屯、回屯和旗屯5种。兵屯指绿营兵屯田，初仅推行于天山北路，后渐及南路;计每兵授田20亩，官给牛具、种籽，每岁纳粮12至18石不等。民屯又称户屯，系内地移居新疆之回、汉民屯田，乾隆二十六年(1761)置，按户授田，官府借给籽种牛具，每亩纳银5分或细粮8升。犯屯又称遣屯，乾隆二十一年(1756)创置;每犯给田12亩，按兵屯之半配给牛具、种籽，每岁纳粮6石。回屯指维吾尔族农民之屯田，乾隆二十五年(1760)创置，由官府发给籽种农具，按户、种授田、每户每年种大麦、小麦各1石，谷5斗，秋后纳粮16石6斗6升。旗屯即入旗兵之屯田，嘉庆七年(1802)创置;每兵分地30—40亩，由官府借给牛具籽种，使自耕自食。各类屯田是清朝政府为开发新疆地区的经济而采取的一项重要措施，不仅对新疆农业生产的发展起了重要促进作用，对手工业、畜牧业生产的进步、边防的巩固也有巨大意义。
见“塔娃”(2156页)。
见“耶律察割”(1323页)。
契丹民族节日。一作悉达太子生辰。随着契丹民族强大，领土延展，佛教在境内广泛传播，以致几代皇帝佞佛，每年四月八日(一作二月八日)举行迎佛，庆佛生日。是时，京府及诸州，各用木雕悉达太子(即释迦牟尼)像1尊
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。成书于清顺治十五年(1658)。为岱舆弟子伍连成，据诸同学对岱舆生前言论的记录，整理编纂而成。是关于伊斯兰教教义的一系列问答记实及对《正教真诠》、《清真大学》两书内容
或作僧人功德司，西夏官署名。管理佛教事务的功德司之一。属次等司。天盛年间(1149—1169)与住家功德司共设6国师合管，另单设6接住纳言处、6承旨、2都案、6案头。
我国西南山区许多少数民族广泛保留的一种耕地类型。由于居于山区，陡坡超过30度以上的山地就很难使用牛犁，只能用小铁锄挖种，故称。这种耕地因坡度大，土肥易于流失，产量不高，种一二年即行丢荒。
见“绥可”的庙号(1970页)。
土族他称。蒙族、藏族对土族的称谓。“嘉”意为“汉”、“中国”，“嘉呼尔”意即为“汉地的蒙古人”。参见“土族”(63页)。
云南西双版纳哈尼族巫师。师徒相传，系由男性充任。为群众念经驱鬼和开路送魂等迷信活动
见“罕麻卫”(1173页)。