日喀则红庙碑
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
?—1842清朝将领。达斡尔族。姓墨尔哲埒氏。隶墨尔根(今黑龙江嫩江县)正红旗。嘉庆十八年(1813)，随副都统色尔衮镇压天理教首领李文成领导的起义。道光二十一年(1841)，迁盛京(今沈阳市)副都统
明代东蒙古※六万户之一。明人异译作“袄儿都司”、“阿尔秃厮”。属※右翼三万户。名称源于“斡耳朵”(宫帐)。成吉思汗卒后，其后嗣将遗物供于8个白色毡帐(斡耳朵)组成的八白室内，作为祭祀成吉思汗的灵堂，该
即金胡里改路。清文献改用此名。并认为，和罗噶(胡里改)非瑚里哈河(牡丹江)，应是今乌苏里江。
契丹语，为一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，终辽之世，共置十二宫一府，诸宫卫与其它部族下置石烈。榆鲁��为天祚皇帝※永昌宫
清朝官员。满洲正红旗人。字靖堂。道光六年(1826)，任承德府知府，逾4年，擢热河兵备道。著有《承德府志》80卷。
官名。清廷任命以满洲为主的大臣参与议政。天命纪元前一年(1615)，诸王臣会议中不乏※五大臣之人。天命八年(1623)，努尔哈赤于八固山议政王之下复设※八大臣以辅之。十一年(1626)九月，太宗皇太极
清文史家。山东益都(今青州市)人。回族。嘉庆(1796—1820)年间举人。著有《邑先辈纪略》1卷，《趋庄录》1卷。
前秦越厉王苻生年号。355—357年，凡三年。
古族名、侯国名。据《史记·张仪传》《索隐》称：苴，音巴。即巴，或巴人的一支。《华阳国志》云：昔蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯，因命之邑曰葭萌(在今四川昭化一带)。秦惠王(前399—前387)时，苴与蜀为仇
?—前515亦称��设诸。吴国勇士。堂邑(今江苏六合西北)人。吴王寿梦有四子，临终前遗言，日后王位兄弟相传。寿梦死后，其子诸樊、余祭、余昧相继为王，余昧卒，弟季札不受，遂以