中国伊斯兰教古寺之一。原名真教寺，又名云间白鹤寺。位于上海市松江县松江镇缸甏巷。创建于元朝至正年间(1341—1368) (一说始建于明初)。明洪武二十四年(1391)重修，历永乐、万历、清顺治、康熙、嘉庆、道光等朝多次重修扩建。寺大门北向，寺前列照壁，嵌刻“清妙元真”四个砖雕大字。大门前置栅栏门，乃元代遗物，门额上有“敕建”二字，镌以双龙戏珠的碑碣，砖雕细致。入寺门悬有“开天古教”匾额一方。寺内甬道两侧，龙墙蜿蜒，作飞天腾升之状。整个寺由窑殿、礼拜殿、南北经堂、古墓、浴室、邦克楼组成。主体仍为原来结构。其中邦克楼、窑殿(乃元代之遗物)全系砖结构，重檐十字脊、内室以叠涩组成穹形圆顶、为阿拉伯“拱拜尔”式建筑。整个外形玲珑秀挺。礼拜殿面阔三间，木质结构为明代厅堂形式，基础为月梁均有明代特征，殿宇巍峨，古朴雄伟。寺西南为墓园，右墙嵌清康熙十六年(1677)《重修真教寺碑记》，俗称“回回坟”。有元、明、清穆斯林故冢多座。此寺乃上海地区最早的一座清真寺。列为市重点文物保护单位。
清雍正年间蒙古诗人。字华亭、艺园。蒙古正白旗人。雍正元年(1723)，中癸卯科三甲进士，充翰林院庶吉士。累官至刑部侍郎。精通汉语汉文，所著《圣主躬耕猎田诗》，是五言古诗，歌颂清朝皇帝，写得语言流利，并
藏族部落名。又称加扎隆瓦部落。在青海省兴海县曲什安河南面，东临黄河，西接汪什代海部落，南邻果洛玛沁县。原住黄南同仁县日科隆地方，因与他部纠纷，迁至同德县巴沟一带游牧，驱走阿里克族，据有其地。至解放时已
纳西族独具民族特色的大曲调。以《鱼水相会》和《蜂花相会》最为著名。采用象征和以物拟人的表现手法，以鱼和蜜蜂象征男青年，以水和花代表女青年，把爱情作为主线，讴歌纳西青年男女为争取自由幸福和反抗封建压迫的
河流名。嫩江支流。位于内蒙古东北部。发源于兴安岭索伦山之谷地。全长400余公里。会巴林河、阿敏永河、乌达伊河、济心河，南流经札赉特旗之东，北流入嫩江。上游左岸多断崖，右岸丘陵，下游渐次扩大，水质澄清，
见“苦夷”(1330页)。
清朝将领。满洲正红旗人。钮祜禄氏。崇德五年(1640)，以前锋从征明锦州，克松山。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入关击农民军李自成部。继随叶臣下直隶，征山西。四年，随将军喇哈达征陕西。九年(16
见“薛列河卫”(2543页)。
清代爱国将领。纳西族。云南丽江人。咸同年间，曾随杨玉科镇压杜文秀起义军，赏“铿僧额巴鲁图”名号，补授东川营参将，简放总兵。光绪十一年(1885)率部随广东陆路提督杨玉科出兵南关，奋力争先抗击法国侵略军
书名。内蒙古地方志之一。清高赓思纂修。光绪(1875—1908)末年成书。手抄本。40卷。卷首有征讨、诏谕、宸章、圣迹。此外，有星变、疆域、沿革、道考、厅治考、乡镇、户口、城邑、关隘、卡伦、古迹、学制
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男