吐蕃赞普赤松德赞(755—797年在位)五王妃之一。又称洁莫准。喜好佛法，躬身修道。约在唐贞元八至十年(792—794)间，敦煌汉族高僧大乘禅师摩诃衍应赞普邀，赴吐蕃逻些(今拉萨)等地弘扬佛教禅宗顿门派观点，一时吐蕃贵族及平民僧俗多其教。印度所传之渐门派观点几乎无人问津，门庭冷落。据《敦煌本顿悟大乘正理决序》载，没庐氏敬信摩诃衍观点虔诚皈依佛门，“剃除绀发，披挂缁衣”，取僧名(比丘尼名)绛求洁(意为“菩提主”)。一心向佛，广行善业，建格吉寺(即格吉切玛林寺)，塑造无量光佛等九尊眷属佛像，并按佛经所载规制于吐蕃西部“堆地”建立教规。所建格吉寺颇有特色，壁砖以铅水粘合，寺顶以铜为之，铸铜钟为乐器，以旃檀木为井壁，以供佛圣水，寺内主佛像眉间镶发光宝珠。据钟铭载，原山南昌珠寺铜钟及今存山南桑耶寺之铜钟均其所铸。曾参预订立政务民俗制度，谓之“小法”，规定男人行男性礼节，女人行女性礼节;令富豪放债;于田中竖立人石;规定春秋季节之时间相等。晚年史无记载。
见“捺钵”(2037页)。
见“囊哈尔卫”(2585页)。
金代寺观住持。政府予以纲首名义，令其纠察户口，禁察非违，巡警盗贼。
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐七年(1409)十月，女真首领也加哈等来朝，于其地置卫，以也加哈为指挥佥事、歹羊哈等为千百户、镇抚。在今内蒙古阿荣旗阿伦河流域。
契丹皇帝毡帐的警卫。据《辽史·营卫志》称：“皇帝牙帐以枪为硬寨，用毛绳连系。枪下黑毡伞一，以庇卫士风雪。枪外小毡帐一层，每帐五人，各执兵仗为禁围。”辽道宗清宁四年(1058)，宋人王易出使契丹，时遇契
高句骊国官号。相当唐王朝兵部尚书兼中书令。唐贞观十六年(642)，高丽西部大人盖苏文杀高丽第27世王建武及诸大臣，立建武弟之子藏(一作宝藏)为王，自任此职，专断国政。
1896—?蒙古革命党人。汉名福明泰·内蒙古呼伦贝尔索伦左翼正白旗人。蒙古族。民国初在呼伦贝尔蒙旗小学、中学任教。1925年10月在内蒙古人民革命党第一次代表大会上被选为中央常务委员。1927年8月参
藏传佛教寺院。在青海互助县。清顺治六年(1649)，第一世却藏活佛南杰班觉建。雍正元年(1723)毁于罗卜藏丹津之乱，后重建。乾隆三十年(1765)，清朝赐“广教寺”(亦云广济寺)匾额，许建九龙壁一座
?—608隋代东突厥可汗。名染干。原号突利可汗，又作启人可汗。阿史那氏。※叶护可汗处罗侯之子。原游牧于突厥汗国北部地区。素与隋和好，早在开皇二年(582)沙钵略可汗犯边时，即受隋使长孙晟之托，诈告铁勒
?—1819清朝将领。回族。祖良柱，官四川松潘镇总兵，遂寄籍华阳(今四川剑阁南)。少以武生入伍，从征廓尔喀(今尼泊尔)、苗疆，迁游击。嘉庆元年(1796)，奉命赴达州镇压白莲教，赐号“达春巴图鲁”。三