策巴札布
1910—1948
清代青海地区藏传佛教活佛，西宁塔尔寺寺主。1915年，经金瓶掣签选定为阿嘉五世转世灵童，是为阿嘉呼图克图六世。幼年在塔尔寺学习因明、般若等经典。1925年入京朝觐，赏坐黄轿暨承用前世各项荣典，授予副札萨克达喇嘛职衔。返塔尔寺后，潜心学经，不问外事，对显密各宗都有所研究。后任塔尔寺法台，整顿戒律，颇受僧众敬重，39岁于塔尔寺圆寂。
清代青海地区藏传佛教活佛，西宁塔尔寺寺主。1915年，经金瓶掣签选定为阿嘉五世转世灵童，是为阿嘉呼图克图六世。幼年在塔尔寺学习因明、般若等经典。1925年入京朝觐，赏坐黄轿暨承用前世各项荣典，授予副札萨克达喇嘛职衔。返塔尔寺后，潜心学经，不问外事，对显密各宗都有所研究。后任塔尔寺法台，整顿戒律，颇受僧众敬重，39岁于塔尔寺圆寂。
?—1865清朝大臣。蒙古正兰旗人。萨尔图拉氏。咸丰六年(1856)，翻译进士，改翰林院庶吉士。九年(1859)，授散馆编修。十年，赴钦差大臣僧格林沁营听调。十一年(1861)，以直隶、山东、河南捻军
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐十一年(1413)十月，女真首领脱亦脱等来朝，以其居地置卫，以脱亦脱为指挥同知，猛哥弗儿哥为指挥佥事，兀的哥等为副千户等，赐诰印、冠带等。今人考在今黑龙江省依兰县西牡
书名。金完颜守道撰。卷数不详。主要记天会十三年(1135)正月至天德元年(1149)十二月熙宗一朝有关史事。大定二十年(1180)成书。内容略见《金史·熙宗纪》。
见“昆都力哈”(1410页)。
①珞巴族家长奴隶制家庭中的奴隶对奴隶主的尊称。一作阿岛，珞巴语音译，原意为“爷爷”，转意为“男主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族男性的一概称谓，意为“爷爷”。 ③崩尼部落人对岳
见“卜儿孩”(19页)。
亦称“鸠民”。僚人的一支。汉晋时分布滇西及牁古、益州二郡间的兴古郡(今云南东南之文山、红河两自治州一带)。出自古代百越族系之一支，发展为壮侗语族诸民族，与今仡佬族亦有密切的渊源关系。
苗族契约。又称砍木缺。苗民典卖产业时，无文字契约。甲乙当事者请中人为证，取木用刀砍之成缺。中人授之甲或乙为契。缺之多寡，视典卖价之多寡而殊。由卖方砍木授于买方，以1缺为10，若用百金则砍10缺。
历算学家。藏族。19世纪中晚期人。建于明崇祯时甘肃天堂寺(又称扎西达吉林寺，位于今天祝藏族自治县西部永登之天堂)之高僧。表于历算之学，著有时宪历书《汉历发智自在王篇》(手写本21页)，对运算步骤之先后
? —1369元代湖广永顺土官。土家族。永顺(今湖南永顺县东南)安抚使彭胜祖子。至正九年(1349)，袭安抚使职。十一年(1351)，自改永顺安抚司为永顺等处军民安抚司，旋自升为宣抚司(一说至正七年升