变文。作者佚名。敦煌遗书存三种写本：云字24，卷背有“八相变”三字，当为原有篇题；乃字91，与前卷内容完全相同；潜字80，《敦煌变文汇录》拟题“八相成道变文”。按释氏所谓八相成道，即：一从兜率天下，二托胎，三出身，四出家，五降魔，六成道，七转法轮，八入涅槃(见《大乘起信论》)。本文依次讲述八相中之“上升兜率天相”、“托胎相”、“诞生相”、“出家相”、“成道相”。如云：“太子一从守道，行满六年。当腊月八日之时，下山于熙连河沐浴。为久专恳行，身力全无，唯残骨筋，体尤困顿。河中洗濯，浣腻洁清，既欲出来，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虚空，承我佛于河滩，达于彼岸。遂逢吉祥长者，铺香草以殷勤，紫磨严身，金黄备体云云。六年苦行志殷勤，四智俱圆感觉身。下向熙连河沐浴，上登草座劝黎民。紫金满覆于其体，白毫光相素如银。文殊长者设愿厚，供养如来大世尊。”内容上虽系宣扬悉达太子出家成道，具有浓重的宗教色彩，但在讲唱形式上善于运用文学表现手法，特别是在情节安排、环境描写、人物刻划、心态分析等方面，显示出宗教文学向世俗文学转变的特征。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
①挡路，在路上。元稹《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮因有戏呈三十韵》：“坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。”②喻当政，掌权。语出《孟子·公孙丑上》：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎?”亦借指当权者。孟浩然《留别王
刘禹锡撰。见《刘禹锡集》。
指诗句中最精炼传神的一个字。宋杨万里《次乞米韵》：“诗肠幸自无烟火，句眼何愁着点尘。”
即隔句对。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷九：“律诗有扇对格，第一与第三句对，第二与第四句对。如少陵《哭台州郑司户苏少监》诗云：‘得罪台州去，时危弃硕儒；移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。’”参见“隔句对”。
枚乘、司马相如的合称。两人都是西汉著名文学家，均为文学侍从之臣，擅长辞赋。后常用“枚马”喻指有才之士。李白《梁园吟》：“梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。”
诗歌风格。盛唐诗人岑参官终嘉州刺史。严羽《沧浪诗话·诗体》标举其诗为“岑嘉州体”。岑诗想象丰富奇特，气势磅礴，热情奔放，语言瑰丽多彩，擅长七言歌行和七绝。他的边塞诗将边塞风光的奇特面貌，表现得淋漓尽致
【介绍】：女诗人，世次生平皆无考。《全唐诗》收诗1首。
【介绍】：见元德秀。
神话传说中西王母在瑶池宴饮时为周穆王所作送别歌谣。因首句为“白云在天”，故称。见《穆天子传》卷三。张籍《庄陵挽歌词三首》之一：“丘陵今一变，无复白云谣。”
【生卒】：?—784【介绍】：唐代女诗人。名冶(一作裕)，以字行。峡中(今长江三峡一带)人。一说湖州(今属浙江)人，误。幼能诗，六岁作诗咏蔷薇，有“经时未架却，心事乱纵横”句。后为道士。肃宗、代宗时寓