《晋书·习凿齿传》:“〔释道安〕自北至荆州,与习凿齿相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海习凿齿。”后因以“弥天子”美称僧人。杨衡《宿陟岵寺云律师院》:“中有弥天子,燃灯坐虚室。”亦省作“弥天”
【介绍】:郡望范阳涿县(今属河北),相州临漳(今属河北)人。开元间为闻喜县尉,后以褚无量荐为集贤院学士。历任祠部、司勋员外郎、襄阳令、汝州长史(一作刺史),官终吏部员外郎。《新唐书》有传。僎擅诗,与孟
【介绍】:骆宾王《咏水》诗句。桃花春,即春天的桃花水。二句谓流水在月光的映照下显得格外清澈明净,水势随着春天桃花水发而汹涌澎湃。写得流水有情。
《三国志·魏志·辛毗传》载,魏文帝曹丕要从冀州迁民十万户到受灾荒的河南去,辛毗与群臣俱求见,想谏止其事,众人莫敢言而辛毗起谏,曹丕不答返身入内殿,辛毗在他身后拉住他的衣襟力谏。最终曹丕因此减徙移民五万
杂体诗的一种。指一首诗用字是由诗题用字的偏旁组成,或诗中用人名、地名、药名等而分属上下两句中。如皮日休《晚秋吟》:“东皋烟雨归耕日,免去玄冠手刈禾,火满酒炉诗在口,今人无计奈侬何。”其中“日”、“免”
西汉郑崇为尚书仆射,常当面谏君。汉哀帝曾笑谈能听出郑尚书的履声。见《汉书·郑崇传》。后遂以“郑履”为敢于直言的大臣的代称。钱起《送蒋尚书居守东都》:“郑履下天去,蘧轮满路声。”
【介绍】:杜甫约于广德元年(763)春在成都作。这首诗与《春夜喜雨》、五律《喜雨》不同,不是专以写雨为内容,而是由春旱喜雨,转而反映“巴人困军须”的严重社会问题。揭露了连年战争和统治阶级的残酷榨取,给
东汉祢衡恃才傲物,目空一切,唯对孔融和杨修还略为赞许,然却把他们比作自己的儿子,说:“大儿孔文举,小儿杨德祖。馀子碌碌,莫足数也。”见《后汉书·祢衡传》。后以“大儿轻孔融”为傲慢之典。李端《长安感事呈
【介绍】:赵嘏《长安晚秋》诗颔联。上句写晓星明灭之际,雁行掠过秋空。下句写长笛飘扬声中,幽人独倚高楼。二句意象清幽,情思绵渺,寄兴玄远,堪称佳句。
池名。在今四川成都市东南。相传隋蜀王杨秀取土筑城,因为池,有一僧人见之叹曰:“摩诃宫毗罗。”意谓此池广大有龙,后因以为池名。杜甫有《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟》诗。