舍弃；抛弃。元稹《江陵三梦》之一：“君复不喜事，奉身犹脱遗。”
廖立著。人民文学出版社1990年出版。全书分12章，后附有《岑参年表》，共22万字。该书以岑参的生活经历为线索，结合时代背景，对岑参的创作道路、思想发展作了较为全面、详细的论述。书中对其生平事迹，间有
传说中的黄河水神名，即河伯。一说为河伯之妻。宋之问《伤曹娘二首》之二：“河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。”杜甫《渼陂行》：“此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。”
见“黄公女”。
三国魏韦诞字仲将，善书法，能篆、草，为草圣张芝的弟子。顾况《萧郸草书歌》：“若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。”
涂元渠选注。上海古籍出版社1983年出版。该书选高诗53首，岑诗72首，并加以简略的分析和注释，编排上略以写作时间先后为序。该书简明扼要，深入浅出，反映了高、岑诗歌概貌，颇有助于读者对原作的理解和欣赏
战国时鲁仲连年十二岁就以雄辩之才令辩士田巴折服，闭口改业，终身不复谈。见《太平御览》卷四六四引《鲁连子》。后以“辩折田巴”为称美人富有辩才的典故。李白《送王屋山人魏万还王屋》：“辩折田巴生，心齐鲁连子
西汉卓文君与司马相如结婚后，不为父卓王孙所容，家贫无资财，夫妻卖酒成都市上。见《史记·司马相如列传》。后因以“成都贳酒”吟咏夫妻共度的贫困生活。骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“掷果河阳君有分，贳酒成都
后土，中国古代神话传说中的土地神。唐人有《后土夫人传》，演绎后土夫人访嫁韦郎的故事。元和中，高骈为淮南节度使，部将吕用之诳造后土夫人灵异，劝说高骈割据一方。罗隐《后土庙》：“九天玄女犹无圣，后土夫人岂
一种上朝仪式，群臣在香案前分左右两班相对站立。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“斗班云汹涌，开扇雉参差。”