《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”后因以“弃杖”比喻绝处逢生。张说《喜度岭》:“弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。”
《史记·黥布列传》:“布兵精甚,上乃壁庸城,望布军置陈如项籍军,上恶之。”后人以武喻文,因以“黥阵”称美富有文才,精于构思写作。杜牧《池州送孟迟先辈》:“秦台破心胆,黥阵惊毛发。”
相传晋时西域名僧昙无谶精通咒术,能念咒从石上出水。事见南朝梁释慧皎《高僧传》卷二。后用作咏泉之典。王维《游悟真寺》:“掷山移巨石,咒岭出飞泉。”
旧时吴地对子规的别称。唐刘焘《树萱录》:“昔人有饮于锦城谢氏,其女窥而悦之。其人闻子规啼,心动,即谢去。女恨甚,后闻子规啼则怔忡若豹鸣……故名子规为谢豹。”庄南杰《红蔷薇》:“谢豹声催麦陇秋,熏风吹落
确切的归趋。谓最根本的意旨。李白《草创大还赠柳官迪》:“自然成妙用,孰知其指的。”
供奉天子祖庙以为祭品的牺牛。庄子曾以之为喻,比喻高官厚禄之人虽享受荣华富贵,也不过是君主的牺牲品。见《庄子·列御寇》。韩愈《寄崔二十六立之》:“孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。”
棉布帽。多为僧人所戴。杜甫《大云寺赞公房四首》之二:“细软青丝履,光明白氎巾。”
战国信陵君、孟尝君、春申君皆有门客三千,平原君有数千。后因以“三千客”用作咏门客之典。李华《奉寄彭城公》:“公子三千客,人人愿报恩。”亦作“三千士”。孟郊《汴州离乱后忆韩愈李翱》:“食恩三千士,一旦为
【介绍】:五代诗人。生卒年、籍贯不详。后蜀时在世。撰《拟讽谏集》,拟白居易讽谏诗,讽谕时事,共五十首,《宋史·艺文志七》著录为五卷。作品已佚。事迹见《南部新书》癸。
【介绍】:见省僜。