战国齐冯谖为孟尝君门客，然不得礼遇，冯谖常倚柱弹剑歌其不遇的怨愤。见《战国策·齐策四》。后因以“剑歌”指壮士慷慨悲歌。李白《少年行二首》之一：“击筑饮美酒，剑歌易水湄。”亦用以指仕途困顿。韦庄《东游远
东晋梅赜作伪古文《尚书》，因见《书序》有夏太康昆弟五人作《五子之歌》之语，乃假托启之五子追述禹之训诫，作《五子之歌》一篇，窜入《夏书》中。后因以“五子歌”喻指臣下的劝诫之辞。周昙《咏史·太康》：“酒酣
【介绍】：见乔匡舜。
即苘麻。亦指用白麻造的纸。见“白麻纸”。
传说汉武帝时赵婕妤有玉钗，至昭帝时化为白燕飞去。见南朝梁任昉《述异记》卷下。故后以“白燕”为咏钗之典。刘言史《赠成炼师四首》之四：“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。”
词牌名。原为唐教坊曲名。双调五十六字或六十字，用平韵。五代和凝所作，上、下片各为七言四句，共五十六字；毛文锡所作，上、下片各五句，前三句均为七字句，四、五句分别为四字、五字，共六十字。
旧题晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。”后因以“辽东鹤”喻指学道成仙，或感叹人世沧桑。白居易《吴七郎中山人待制班中偶赠绝句》：“第三松树非华表，那得辽
犹言夜何时。语本《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其?夜未央。”皇甫曾《建元寺昼公与崔秀才见过联句与郑奉礼说同作》：“筌忘心已默，磬发夜何其。”
据晋皇甫谧《高士传·善卷》载，舜帝曾以天下让善卷，善卷认为舜“盛为衣裳之服，以眩民目，繁调五音之声以乱民耳”，以致天下纷乱扰扰。后因以“舜衣裳”代指帝王之业。杜牧《郡斋独酌》：“平生五色线，愿补舜衣裳
《史记·蔡泽列传》：“唐举曰：‘先生之寿，从今以往者四十三岁。’蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：‘吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。’”后因以“跃马年”喻