唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
①唐代陈子昂、杜审言的并称。二人均为武周时诗人，五言律诗风格相近，后人并称之。明胡应麟谓陈、杜五言律诗“典丽精工”(《诗薮内编》卷四)，又谓陈、杜所专诣为“孤高”(《诗薮外编》卷四)。②唐代陈子昂、杜
【介绍】：杜甫《春宿左省》诗颔联。二句写宫中夜景。上句写月出前景象，月未出则星倍明，星斗满天，照临宫中千门万户，金碧辉映，流光溢彩，“动”字传神。下句写月出九霄之上，则入夜渐深。九霄，语意双关：一谓天
正如，犹如。孟浩然《夕次蔡阳馆》：“听歌疑近楚，投馆忽如归。”杜甫《览物》：“巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。”
晋李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕独立，形影相吊。”后或以“应门有儿”指有儿子在身边。杜甫《秦州杂诗二十首》之二十：“晒药能无妇，应门幸有儿。”
春秋时吴王宫中的廊名。遗址在今江苏省苏州市西灵岩山。相传吴宫西施等宫女穿屧行于其中，廊虚而响，故名。皮日休《馆娃宫怀古五绝》之五：“响屧廊中金玉步，采蘋山上绮罗身。”
《后汉书·西域传》：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形像焉。”后用为帝王尊佛之典。沈佺期《奉和圣制同
晋葛洪《神仙传·沈羲》载，沈羲学道于蜀中，能消灾治病，救济百姓。黄老遣仙官乘白鹿车、青龙车、白虎车迎接沈羲升天，拜羲为碧落侍郎。后因以“青龙白虎车”用为得道成仙之典。李白《早望海霞边》：“举手何所待，
【介绍】：唐代诗人。西平(今属河南)人。生卒年不详。中宗时，官司农卿，封常乐公。景龙三年(709)重九，曾侍中宗登慈恩寺塔，作应制诗。《全唐诗》存诗一首。事迹见《元和姓纂》卷四。
【介绍】：唐代诗人。字迟之，一作叔之、升之、须仲。德州平昌(今属山东)人。一说池州青阳(今属安徽)人，误。生卒年不详。会昌五年(845)进士及第。为浙西观察使掌书记，遭谗言，罢职。大中九年(855)后
突，烟囱。黔，黑。汉班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”谓墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未烧黑，又到别处去了。形容疲于奔忙，无暇安居。权德舆《戏和三韵》：“墨翟突不黔，范丹甑生尘。”亦省作“墨突黔