唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
见“三分国”。
【介绍】：韩愈《八月十五夜赠张功曹》前三句。纤云，纤细的云。河，指银河。因皓月当空而银河不显，故曰“天无河”。波，指月光。三句写中秋之夜晴空万里，月明星稀，清风吹拂，万籁俱寂，当此良夜，其于情何?为全
【介绍】：韩翃《同题仙游观》诗颔联。山色，指终南山秋色。砧声，捣衣声。汉宫，指长安宫苑。二句写仙游观四周景色，远近结合，景象空阔，绘声绘色，宛然一幅秋晚画图，向为人称赏。
见“愚公谷”。
汉顺帝时选派使臣巡行州郡风俗，杜乔、周举等八人同时俱拜，时称“八使”，亦称“八俊”。见《汉书·顺帝纪》及《周举传》。后亦用为称美天子使臣的典故。刘长卿《送薛据宰涉县》：“颂德有舆人，荐贤逢八使。”皎然
【生卒】：794——?【介绍】：字北渚，又字清夫，河南河阳(今河南孟州)人。韩愈侄孙。元和十四年(819)韩愈贬为潮州刺史，韩湘随侍南行。长庆三年(823)进士。历江西从事、大理丞等职。后世被传为八仙
①对天空中新出现的星的统称。东汉光武帝刘秀称帝前与严光友善，后光武帝招严光入京会晤，两人畅谈往日友情，同床而卧，严光将脚放在刘秀身上，明日太史奏天上客星扰御座甚急。见《后汉书·严光传》。后因以“客星”
①因有错失而感到羞愧。独孤及《早发若岘驿望庐山》：“心往迹未并，惭愧山上草。”②感激；感谢。王绩《过酒家五首》之五：“来时常道贳，惭愧酒家胡。”王梵志《撩乱失精神》：“前人多贮积，后人无惭愧。”③难得
【生卒】：?—1008【介绍】：温州(今属浙江)人。俗姓郑，五代至宋初时僧人。住温州瑞鹿寺。《全唐诗补编·续拾》存诗3首。
枉自；徒然。韩愈《秋怀诗十一首》之一：“胡为浪自苦，得饮且欢喜。”