唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
指繁体的“凤”字。据南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》载：吕安往访嵇康，嵇康外出，康兄嵇喜出迎，吕安不入，在门上题一“凰”字讽刺之。因该字拆开即为“凡鸟”，借指庸人。王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》
【生卒】：?—706【介绍】：唐代散文家。雍州武功(今属陕西)人。举进士。武后长安中，累授晋阳尉。后为寿安尉。中宗神龙元年(705)，迁左台监察御史。二年(706)三月病卒。曾预修《三教珠英》。嘉谟与
古城名。战国秦将白起曾坑赵降卒四十万于此。事见《史记·赵世家》。刘长卿《按覆后归睦州赠苗侍御》：“岂令冤气积，千古在长平。”李白《系浔阳上崔相涣三首》之一：“邯郸四十万，同日陷长平。”
晋干宝《搜神记》卷一三载，西域胡僧法兰博闻多识，曾指出昆明池灰的来历。后因以“胡僧识”作博闻识异之典。杜甫《海棕行》：“移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。”参见“昆明劫灰”。
孔子和墨子的合称。亦指儒墨二派。王维《赠东岳焦炼师》：“不能师孔墨，何事问长沮。”
比喻不甘困顿、锐意进取的非凡志向。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。”参见“囊中锥”。
犹濯缨。谓隐居不仕。钱起《过曹钧隐居》：“济济振缨客，烟霄各致身。”参见“濯缨”。
①指东汉郅恽。郅恽字君章，为上东城门侯，光武帝刘秀喜游猎，曾经回城晚了，郅恽坚决不开城门，并劝谏皇帝不要荒于游猎。见《后汉书·郅恽传》。李瀚《蒙求》：“广德从桥，君章拒猎。”②指晋代罗含。罗含字君章，
汉代贾谊谪居长沙，作《鵩鸟赋》以自伤。后因以“赋长沙”为仕途失意或受贬谪之典。羊士谔《题郡南山光福寺寺即严黄门所置》：“传闻黄阁守，兹地赋长沙。”
见“千岁鹤归”。