唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
【介绍】：见花蕊夫人。
【介绍】：见宗密。
振衣而去。指归隐。王维《送王五归山》：“几日同携手，一朝先拂衣。”
西汉任立政奉旨出使匈奴招李陵回，因单于在场，不得语，数次晃其刀环(谐“还”音)，暗示他。事见《汉书·李广传》。后遂用为思归、盼归之典。杜甫《八月十五夜月二首》之一：“满目飞明镜，归心折大刀。”
【介绍】：刘湾作。此诗为讨南诏而作，当写于天宝十载(751)。玄宗晚年穷兵黩武，不断用兵边地，在他的纵容支持下，一些边将也冒进邀功、轻开边衅。据《资治通鉴》卷二一六载：天宝十载四月，“剑南节度使鲜于仲
见“沉冥子”。
旧题晋葛洪《西京杂记》卷一载汉高祖宠姬戚夫人用百炼之金做成指环，可以照见指骨。后因以“照骨”为咏指环之典。刘禹锡《马嵬行》：“指环照骨明，首饰敌连城。”
①渐次；渐渐。白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”②曲折连绵貌。裴迪《青龙寺昙壁上人院集》：“迤逦峰岫列，参差闾井分。”
闻一多选辑。此系闻一多遗稿，由余冠英整理成书，收入1948年上海开明书店出版的《闻一多全集》第四卷，1983年8月，北京三联书店据《全集》纸型重印。全书共收唐五代诗人263家，诗1400余首，起王绩，
山名。在今陕西省黄陵县西北。因沮水穿山而过，山形如桥，故称。相传黄帝葬于此地。《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”武元衡《德宗皇帝挽歌词三首》之三：“今来大明祖，辇驾桥山曲。”徐夤《追和贾浪仙古镜