【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【介绍】：见唐求。
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇列为五代诗人。有《赵旸诗》一卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
叹息。亦指叹息之间，形容匆忙、迅速。杜甫《山寺》：“公为顾宾徒，咄嗟檀施开。”
《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”后用为咏新婚之典。嵩岳诸仙《嫁女诗》之十二：“三星在天银河回，人间曙色东方来。”亦作“三星曙”、“三星照户”。李贺《恼公》：“春迟王子态
【介绍】：白居易会昌二年(842)作于洛阳。在这八首寓言诗中，作者借鸟虫之口来表达自己的见解。在作者的观念中，“鹤”是一种卓然不群的鸟，它清高、孤傲、洁身自好。这也许是他受老庄思想之影响颇深，追求这种
泛指皇后的宫室。骆宾王《帝京篇》：“桂殿嵚岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。”参见“黄金屋”。
陈平未显达时，为里中社宰，分社肉极均，陈平自认为“使平得宰天下，亦如是肉矣!”见《史记·陈丞相世家》。后因以“陈平分肉”咏社日，亦以咏入仕之志。杜甫《社日两篇》之二：“陈平亦分肉，太史竟论功。”
【介绍】：李端《送别驾赴晋陵，即舍人叔之兄》诗句。冲，冒，顶。海树，江边之树。潮，江水。二句写伫立江边目送友人乘舟远去的情景，表达了别离之愁。构思上与李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见
【介绍】：李白作。秋浦，县名，唐时先属宣州，后属池州，即今安徽贵池县。境内有秋浦水，县因以得名。秋浦景色优美，太白天宝十三载来游，此组诗即作于此次游览中。这组诗写了秋浦水、大楼山、黄山岭、秋浦锦驼鸟、
春秋晋景公病重时，梦见疾病变成两个童子，自称居于肓之上，膏之下，非医药所能救治。见《左传·成公十年》。后因以“晋竖”指身患重病。韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。”